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大佛爷骑车带我回大寨寺庙,我又在寺庙里喝了一壶茶才回住处去了。
回到住处,读博士的安定师兄打电话跟我聊天,我把今天在傣族寺庙的见闻跟他聊了聊,我问他:“师兄你知道南传佛教的和尚也能吃肉吗?这是我最震惊的现。”
师兄淡定地对我说:“这个我知道,南传佛教和藏传佛教都能吃肉,佛教教义也并没有规定和尚不能吃肉,只是规定和尚不能杀生。汉传佛教不能吃肉是梁武帝萧衍规定的。佛教在引进内地初期,还来不及形成本土特色,那时,和尚还可以吃肉。南北朝时期,南梁皇帝萧衍读《大般涅经》,读到经书里规定:“戒杀生”
。他想,就管杀生,肯定管不彻底,还是要从根本上抓起,于是活学活用,干脆不准吃肉,他想,不让你和尚吃肉,看你杀生还有什么用?萧衍决定之后,立即起草:从今后,和尚一律不准吃肉。”
师兄又对我说:“你了解萧衍吗?”
我回答:“不是太了解,师兄给我讲讲。”
师兄说:“那我就给你讲讲这个萧菩萨,他很有意思,他想当和尚都想疯了,在中国历史上,他算是一个很可爱的皇帝。他自称“三宝奴”
,先后四次,脱下皇袍,跑到同泰寺,把身子舍给庙里,求寺庙收他当和尚。一个皇帝,连身子都不要,只想献给寺庙,实在很有趣。他一甩手不干了,朝廷就没有管事的人,这个怎么行?他这样搞,可把满朝文武大臣急坏了,他们不知开了多少大会小会,讨论来,研究去,唯一的办法,还是得把皇帝给赎回来。于是一帮大臣凑钱,找同泰寺买人。买回来一两天,他又跑到寺庙里去了,大臣们一次次拿钱去寺庙买他,拿他没办法。”
师兄问我说:“你听了我讲的,觉得他这个皇帝有趣么?”
我思考了一下,对师兄说:“用所有的财产陪他一个人玩,作为皇帝这样干,有点不太行。”
师兄夸我说道:“师弟还是厉害,一眼就能看到问题本质。确实南梁政权在他手里差不多就终结了,后来他也落得个“饿死台城”
的下场。”
我想起来关于潇衍见达摩的故事,问师兄:“萧衍见达摩的故事,你怎么看?”
师兄说:“这个在禅宗里面是个很经典的故事了,正好借这个故事,我们来分析一下,他们的对话充满了禅机,第一句:萧衍问达摩:“朕即位以来,造寺写经,度僧不可胜纪,有何功德?”
达摩淡淡地说:“没有功德”
。这句师弟你怎么理解?”
我想了想说:“不是太能理解,为什么会没有功德呢?。”
师兄笑了笑,对我说:“达摩说他没有功德,是说他做的都是表面功夫,并没有真正理解功德的意思,我们继续往后面看他们的对话:萧衍看了看这个老头,有点不服气地问他:“为什么没有功德?”
达摩说:“此是人天小果有漏之因,如影随形,虽然有,但并不是真正的功德。”
萧衍有点急了说:“那你说说看,什么是真功德?”
达摩说:“净智妙圆,体自空寂,如此的功德,不以世求。”
师弟你听明白他们的对话了吗?”
我似懂非懂。
师兄又给我讲:“达摩的意思是,做了功德却不认为自己做了功德,不到处炫耀,才是真功德,这叫不执着。萧衍他一问功德就执着了,所以达摩说他没有功德。你听懂了吗?”
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