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第32章 6委和年份解析（第4页）

对木运的不同影响，正是这一学说中“司天”

与“在泉”

、“主运”

与“客运”

相互交织、动态平衡的体现。

让我们来理解“厥阴风木司天”

的情况。在中医五行学说中，厥阴对应风木，代表春季的生之气。当厥阴风木成为司天之气时，它所带来的生、舒展之力会显着增强。对于原本不及的木运而言，这无疑是一种强有力的支持。因此，即便木运本身力量不足，但在厥阴风木司天的助力下，也能达到一种相对平衡的状态，即“平气”

。这种情况下，若逢上角（角为木之音，代表木运之气），则其气可与正角相同，意味着木运的力量得到了充分的展现和挥。

我们再看“阳明燥金司天”

的情况。阳明对应燥金，代表秋季的收敛、肃杀之气。当阳明燥金成为司天之气时，其收敛、制约的力量会占据主导地位。对于本就力量不及的木运而言，这无疑是一种雪上加霜的打击。在这种情况下，木运更容易顺从金气的用事，即被金气所制约、所同化。因此，木运在阳明燥金司天的影响下，可能会呈现出金气的某些特征，甚至成为金之平气。这种情况下，若逢上商（商为金之音，代表金运之气），则其气便和正商相同，意味着木运在特定条件下已经转化为了金运的平气状态。

综上所述，中医理论中的“五运六气”

学说是一个复杂而精妙的系统，它通过对自然界气候变化的观察和分析，揭示了人体生理病理与自然环境之间的内在联系。在这一系统中，“司天”

与“在泉”

、“主运”

与“客运”

之间的相互作用关系至关重要，它们共同构成了中医理论中关于气候变化、疾病生与防治的重要理论基础。

关于“在人体可生四肢萎弱、痈肿、疮疡、生虫等病，这是由于雅气伤肝的关系”

这一描述，我猜测这里的“雅气”

可能是个误用或特定语境下的词汇，在中医理论中，我们更常听到的是“邪气”

或“六淫之气”

（风、寒、暑、湿、燥、火）对脏腑的影响。不过，为了回答这个问题，我们可以将其理解为某种不良的外界因素或内部失调导致肝气受损，进而引上述病症。在中医看来，肝主疏泄，调畅气机，又主藏血，与筋脉的濡养密切相关，因此肝气受损确实可能导致四肢萎弱、筋脉不舒等症状。至于痈肿、疮疡、生虫等，则可能与肝气郁结、湿热内蕴等病理变化有关。

接下来，“如正当太阴湿土司天，因土不畏，亦能形成土气用事，而成为土之平气，所以逢上宫则和正宫相同”

这部分，涉及到了中医的“五运六气”

学说。太阴湿土司天，意味着这一年湿土之气占据主导地位，对自然界和人体都有显着影响。土不畏，可以理解为土运虽然受到其他运气的制约，但在特定条件下（如司天之气为土），仍能挥其应有的作用，形成土之平气。逢上宫则和正宫相同，这里的“上宫”

可能指的是与土运相应的音律或方位（如宫音对应土，东方虽为木位，但在此语境下可能指土运对东方的间接影响），意味着在太阴湿土司天之年，土运的力量得到了充分的展现，与正常的土运无异。

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至于“委年的年份，起初是一片肃杀的景象，但随之则为火热蒸腾，其灾害应于三（东方），这是由于金气克木，迫使火气前来报复”

这一段，委年可能指的是木运不及之年（如前文提到的“委和”

之年），这样的年份初时由于木运不及，金气相对偏胜，导致气候偏凉，万物生长受限，呈现出一片肃杀景象。但随着时间的推移，自然界的平衡机制开始挥作用，被抑制的火气（木生火）可能会反扑，形成火热蒸腾的气候特点。这里的“其灾害应于三（东方）”

可能是指这种气候异常对东方地区的影响更为显着，因为东方在五行中属木，与火、金之间有着复杂的生克关系。而“金气克木，迫使火气前来报复”

则是对这一过程中五行生克关系的形象描述。

“当火气来复，主多飞虫、蛆虫、蛆虫和雉木郁火复，为雷霆”

这部分，可能是在描述火气来复时自然界的一些异常现象。飞虫、蛆虫等昆虫的增多可能与气候湿热、食物腐败等因素有关；至于“为雷霆”

，则可能是形容火气旺盛、声势浩大的场景，虽然有些夸张，但也能体现出中医理论中对于自然界气候变化与人体健康之间紧密联系的深刻认识。

综上所述，这个问题涉及到了中医的脏腑理论、五行学说以及五运六气学说等多个方面，需要综合运用这些知识来进行解答。

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