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第一百〇三章 我们称之为高效（第1页）

跟随邓布利多一同来到冬堡的那位暗精灵女牧师名为阿兰尼亚·伊恩尼斯，是侍奉晨昏女神阿祖拉的祭司。她孤零零一人守卫着冬堡南部的阿祖拉祭坛，是一位信仰坚定，也受魔神关注的苦修士。

林德安排好前往索瑟姆岛的冒险旅程后，邓布利多就为他引荐了这位暗精灵牧师。

“见到你是我的荣幸。”

阿兰尼亚目光炯炯，语气庄重。

“我也很荣幸能与一位侍奉魔神的修士见面。”

他们互相行礼，随后，林德就提议一同游览冬堡，这本就是他与邓布利多的行程安排，而阿兰尼亚来者是客，也就顺势答应下来。

与他们同行的还有几位学院成员，席法师阿冉得知来了一位魔法学院的校长，也是放下手头事务，亲自接待。

冬堡学院的变化是显著的，这里的成员比起去年，扩张了三倍有余。

布莱丽娜走在林德身旁，她为久别此地的旅人解释学院的变化，“我们吸纳了大量魔法的初学者，宿舍扩建了两次，现在准备再建一栋宿舍，一栋的教学楼。”

林德很满意，学院的繁荣将推动魔法的展，而魔法的繁荣，也会让藏书塔更添光彩。

邓布利多神情平静，他看到冬堡学院之后，暗暗与霍格沃茨进行了对比，这一对比马上就显出老英伦正星旗的气派来，这烂怂冬堡，拿什么和霍格沃茨比？

当然，这只是玩笑话，邓布利多其实对《上古卷轴》世界的魔法体系很感兴。也对林德所说的，魔法与生产结合的道路感到好奇。

冬堡学院的氛围不像是魔法学校，更像是麻瓜的科研所，透着一股冰冷禁欲的理性气质。

学院成员往来匆匆，不像霍格沃茨的小巫师们那样打打闹闹，他们既是魔法的研习者，也是奥秘的探索者，还是体制的维护者，每个人都承担了一部分社会责任，想要享受优待，就必须为城市展做出贡献。

不同的魔法体系，给共同体社会带来的影响也是截然不同的。

巫师界自中世纪起就采取严格的隔离政策，一方面是受到血缘纽带的封闭性的影响，另一方面也是因为巫师的魔法与生产活动的关联性并不紧密，导致魔法界的社会意识长期自闭。

想想那些稀奇古怪的咒语，什么[门牙塞大棒]、[咧嘴呼啦啦]、[塔朗泰拉舞]，都是专门用来搞怪的。

而像是[清理一]、[修复如初]、[复制咒]，倒是有一定的应用场景。

至于[阿瓦达索命]这种杀戮咒，效率不如加特林机枪一根毛，人民群众既然可以买到放心可靠的m1917美国制史密斯维森，又干嘛非要去学什么阿瓦达啃大瓜呢？

与生产看起来最相关的魔咒就是变形咒，想想各种机械加工的难处，再想想挥一挥魔杖就能进行精细的加工，简直能让机械专业的科学家羡慕到流泪。只可惜，这门学问太深奥，而且并不可靠。

最重要的一个原因是，巫师魔法太依赖施法者，而人，很多时候是不如机器可靠的。失去了可复制性，让巫师社会永远无法自迈入工业时代，也就无力进行对外扩张。

如此一来，魔法界与麻瓜界的隔阂也就情有可原了。

《上古卷轴》世界的不同在于，这里的魔法能量来源于自然界的星辰与太阳，可以说是取之不尽用之不竭，而以灵魂石驱动的附魔体系，不需要人为介入，就可以转化魔法能量，产生多样的效果，应用于生产劳动。

冬堡学院自组建议会之后，就积极参与了当地的政治。最重要的改变就是革了当地的农业。……