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第3章 云朵你一定就是红衣（第4页）
不同于世界上绝大多数民族实行的婚姻制度。
目前世界各地仍在实行的婚姻有：一夫一妻和一夫多妻等方式，这些婚姻形式中的伴侣是通过性和经济的联系而互相归属、互相占有，并且受此制约而必须同宿一屋。
而摩梭人“走婚”
中的伴侣，则彼此没有性特权，也没有经济实权，伴侣之间是相对独立的，不被对方所牵制。
所以，有学者总结摩梭母系文化在一定程度上妥善处理了当今社会的六大难题：
1.两性社会地位和感情空间问题；
2.性骚扰、偷抢、打家劫舍、杀人放火等犯罪问题；
3.现代社会人际疏离和战争威胁问题；
4.婆媳、妯娌、亲子及姐弟间的家庭矛盾和烦恼；
5.老人被虐待及无法消除的孤独等问题；
6.人与自然如何和谐的问题。
还有，在增强家庭和社会群体的凝聚力，制约个人占有欲的恶性膨胀，促进两性的平等互敬，推进社会社区的安定和谐，疏导人际关系的健康发展方面，都有着许多独到的功能。
有人说，那里是人间最后的乐园，因为那里的人们，永远恋爱着，从不结婚；
有人说，那是一个罗曼蒂克的民族，男人骑着骏马去走访情人，风流浪漫，而女人依在花楼含情脉脉，情深意长；
有人说，那里是寻找回家感觉的最佳去处，因为那里的儿女从不离开自已的母亲，终生与母亲生活在一起，就像星星环绕着月亮，这就是泸沽湖畔的摩梭人。
至于摩梭人来自何方？
学者们从史书中理出了一条若隐若现的线索。
远在战国时期，七雄争霸，秦国后来居上，势力扩大，战火弥漫的硝烟危及到了自古生活在青海东部的古羌人。
羌人部落在首领卬的率领下从青海东部沿黄河、湟河缓缓向南迁移，途中“子孙分别，各自为种，任随所之”
。
据李绍明先生考证，史书中被称作“摩沙”
“摩挲”
“么些”
“末西”
的一支沿着康巴高原的峡谷南迁到今四川甘孜州南部。
此后这支称为“摩沙”
的古羌人再次分化，一支迁入云南丽江坝子，自称“纳西”
，创造了灿烂的东巴文化，1954年民族识别时定为纳西族；
另一支自称“纳日”
，向东进入四川凉山州，随后再向南迁，进入四川木里、盐源、盐边和云南的永宁地区。
在这里，他们也发现了一方圣土，有美丽的高原湖泊、茂密的森林，自然环境足以让他们自给自足，而相对封闭的环境却让他们远离了战火和外界的喧嚣。
这可能也是“纳日”
这一支能长期保存母系制的原因。
这一支摩梭人主要散居在方圆50公里的泸沽湖四周，约有四万多人，除四川的盐边、木里留有少数人外，主要聚居地为云南宁蒗县的永宁坝子、环湖一带和四川盐源县的左所地区（现为泸沽湖镇）。
新中国建立以后，四川一方的摩梭人则归入蒙古族。
也有异想天开的学者提出，纳日摩梭人可能是史前大洪水时美洲的玛雅人逃难到中土后与纳西人通婚或联姻的后代。
据说证据之一就是摩梭人唯一的交通工具猪槽船，说那是玛雅人逃难时乘坐的诺亚方舟的缩小版。
刘贺不禁唏嘘。
没想到还有如此神奇的民族，自已的前生，真的还与这神奇的摩梭人，有如此大的关联吗？
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