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“复次,阿难,彼极乐界诸菩萨众,所说语言与一切智相应,于所受用皆无摄取,遍游佛刹无爱无厌亦无希求,不希求想,无自想,无烦恼想,无我想,无斗诤相违怨瞋之想。何以故?彼诸菩萨,于一切众生,有大慈悲利益心故,有柔软无障碍心、不浊心、无忿恨心,有平等调伏寂静之心、忍心、忍调伏心,有等引澄净无散乱心、无覆蔽心、净心、极净心、照曜心、无尘心、大威德心、善心、广大心、无比心、甚深心、爱法心、喜法心、善意心、舍离一切执着心、断一切众生烦恼心、闭一切恶趣心故。行智慧行已成就无量功德,于禅定觉分善能演说,而常游戏无上菩提勤修敷演;肉眼生能有简择,天眼出现鉴诸佛土,法眼清净能离诸着,慧眼通达到于彼岸,佛眼成就觉悟开示;生无碍慧为他广说,于三界中平等勤修,既自调伏,亦能调伏一切有情,能令获得胜奢摩他;于一切法证无所得,善能说法言辞巧妙;勤修供养一切诸佛,摧伏有情一切烦恼,为诸如来之所悦可而能如是如是思惟。作是思惟时,能集能见一切诸法皆无所得,以方便智修行灭法;善知取舍理非理趣,于理趣、非理趣中皆得善巧;于世语言心不爱乐,出世经典诚信勤修;善巧寻求一切诸法,求一切法增长了知;知法本无实不可得,于所行处亦无取舍;解脱老病住诸功德,从本已来安住神通勤修深法;于甚深法而无退转,于难解法悉能通达;得一乘道无有疑惑,于佛教法不由他悟。其智宏深譬之巨海,菩提高广喻若须弥,自身威光于日月,凡所思择与慧相应,犹如雪山其心洁白,光明普照无边功德烧烦恼薪,方之于火不为善恶之所动摇,心静常安犹如大地,洗涤烦惑如清净水,心无所主犹如火,不着世间犹如风,养诸有情犹如地,观诸世界如虚空,荷载众生犹如良乘,不染世法譬之莲华,远畅法音犹如雷震,雨一切法方之大雨,光蔽贤圣犹彼大仙,善能调伏如大龙象,勇猛无畏如师子王,覆护众生如尼拘陀树,他论不动如铁围山,修慈无量如彼恒河,诸善法王能为前导如大梵天,无所聚积犹如飞鸟,摧伏他论如金翅王,难遇希有如优昙华。最胜丈夫其心正直,无有懈怠能善修行,于诸见中善巧决定,柔和忍辱无嫉妒心,论法无厌,求法不倦,常勤演说利益众生,戒若琉璃内外明洁,善闻诸法而为胜宝,其所说言令众悦伏。以智慧力建大法幢,吹大法螺,击大法鼓,常乐勤修建诸法表,由智慧光心无迷惑,远众过失亦无损害,以淳净心离诸秽染,常行惠施永舍悭贪,禀性温和常怀惭耻。其心寂定智慧明察,作世间灯破众生闇,堪受利养殊胜福田,为大导师周济群物,远离憎爱心净无忧,勇进无怖为大法将,了知地狱调伏自他,利益有情拔诸毒箭,为世间解,为世间师,引导群生舍诸爱着,永离三垢游戏神通。因力、缘力、愿力、起力、世俗力、出生力、善根力、三摩地力、闻力、舍力、戒力、忍力、精进力、定力、慧力、奢摩他力、毗钵舍那力、神通力、念力、觉力,摧伏一切大魔军力,并他论法力,能破一切烦恼怨力,及殊胜大力。威福具足,相好端严,智慧辩才善根圆满,目净修广人所爱乐,其身清洁远离贡高,以尊重心奉事诸佛,于诸佛所植众善本,拔除憍慢,离贪瞋痴,殊胜吉祥应供中最,住胜智境赫奕慧光,心生欢喜雄猛无畏,福智具足无有滞限,但说所闻开示群物,随所闻法皆能解了,于菩提分法勇猛勤修,空无相愿而常安住,及不生不灭诸三摩地,行遍道场远二乘境。阿难,我今略说彼极乐界所生菩萨摩诃萨众真实功德悉皆如是。阿难,假令我身住寿百千亿那由他劫,以无碍辩欲具称扬彼诸菩萨摩诃萨等真实功德,不可穷尽。阿难,彼诸菩萨摩诃萨等,尽其寿量亦不能知。”
尔时,世尊告阿难言:“此是无量寿佛极乐世界。汝应从坐而起,合掌恭敬,五体投地,为佛作礼。彼佛名称遍满十方,彼一一方恒沙诸佛,皆共称赞无碍无断。”
是时,阿难即从坐起,偏袒右肩,西面合掌,五体投地,白佛言:“世尊,我今欲见极乐世界无量寿如来,并供养奉事无量百千亿那由他佛及菩萨众,种诸善根。”
时,无量寿佛即于掌中放大光明,遍照百千俱胝那由他刹。彼诸佛刹所有大小诸山、黑山、宝山、须弥卢山、迷卢山、大迷卢山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山,丛薄园林及诸宫殿、天人等物,以佛光明皆悉照见。譬如有人,以净天眼观一寻地,见诸所有。又如日光出现,万物斯睹。彼诸国中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,悉见无量寿如来如须弥山王。照诸佛刹时,诸佛国皆悉明现,如处一寻。以无量寿如来殊胜光明极清净故,见彼高座及诸声闻、菩萨等众。譬如大地洪水盈满,树林山河皆没不现,唯有大水。
“如是,阿难,彼佛刹中无有他论及异形类,唯除一切大声闻众一寻光明,及彼菩萨摩诃萨踰缮那等百千寻光。彼无量寿如来应正等觉光明,映蔽一切声闻及诸菩萨,令诸有情悉皆得见。”
彼极乐界菩萨、声闻、人天众等,一切皆睹娑婆世界释迦如来,及比丘众围绕说法。
尔时,佛告弥勒菩萨言:“汝颇见具足清净威德庄严佛刹,及见空中树林、园苑、涌泉、池沼不耶?汝见大地乃至色究竟天,于虚空中散华树林以为庄严;复有众鸟住虚空界,出种种音犹如佛声普闻世界。是诸众鸟皆是化作,非实畜生,汝见是耶?”
弥勒白佛言:“唯然!已见。”
佛复告弥勒菩萨言:“汝见此诸众生,入踰缮那百千宫殿已,游行虚空无着无碍,遍诸刹土供养诸佛;及见彼有情,于昼夜分念佛,相续不耶?”
弥勒白言:“唯然!尽见。”
佛复告言:“汝见他化自在天与极乐诸人受用资具有差别不?”
弥勒白言:“我不见彼有少差别。”
佛告弥勒:“汝见极乐世界人住胎不?”
弥勒白言:“世尊,譬如三十三天、夜摩天等,入百由旬、若五百由旬宫殿之内游戏欢乐。我见极乐世界人住胎者,如夜摩天处于宫殿。又见众生于莲华内,结跏趺坐,自然化生。”
时,弥勒菩萨复白佛言:“世尊,何因缘故,彼国众生有胎生者、化生者?”
佛告弥勒:“若有众生堕于疑悔,积集善根,希求佛智、普遍智、不思议智、无等智、威德智、广大智,于自善根不能生信;以此因缘,于五百岁住宫殿中,不见佛,不闻法,不见菩萨及声闻众。若有众生断除疑悔,积集善根,希求佛智乃至广大智,信己善根;此人于莲华内,结跏趺坐,忽然化生,瞬息而出。譬如他国有人来至,而此菩萨亦复如是,余国心来生极乐,见无量寿佛奉事供养,及诸菩萨、声闻之众。
“阿逸多,汝观殊胜智者,彼因广慧力故受彼化生,于莲华中结跏趺坐。汝观下劣之辈,于五百岁中不见佛,不闻法,不见菩萨及声闻众,不知菩萨威仪法则,不能修习诸功德故,无因奉事无量寿佛,是诸人等皆为昔缘疑悔所致。譬如刹帝利王,其子犯法,幽之内宫,处以华观,层楼绮殿,妙饰奇珍,宝帐金床,重敷茵褥,名华布地,烧大宝香,服御所资悉皆丰备,而以阎浮金锁系其两足。”
佛告弥勒:“于意云何?彼王子心宁乐此不?”
答言:“不也,世尊。彼幽絷时常思解脱,求诸亲识居士、宰官、长者、近臣。王之太子虽希出离,终不从心;乃至刹帝利王,心生欢喜,方得解脱。”
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