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归命使无罪,施此无恐难,
其持是言教,令正法永存。”
尔时,世尊从旷野鬼王土密迹金刚力士宫,受供七日,开化无数众生。七日之中,忽没旷野宫,踊在虚空,与诸菩萨及声闻众。一切诸天于上普共供养佛及圣众,诸玉女众咸共咨嗟演大光明,诸天人伎百种自鸣,空中雨华。佛土大动,显佛大变。佛没密迹力士宫殿,犹凤凰王,还住灵鹫山。佛在灵鹫山,与比丘众俱,及诸菩萨眷属周旋,各思道教。
尔时,王阿阇世出罗阅只大城,与笃信慕乐长者梵志俱。一国人民闻佛还国,各集晡时亦出其城,往诣灵鹫山到佛所,稽佛足,右绕七匝,却住一面。
王前白佛:“我曾立坐有所参议,时诸比丘到太子所,口自宣言:‘今日世尊往到旷野鬼王土界,诣密迹金刚力士舍食。’唯然!世尊,我得闻是,怪之难及至未曾有。诸佛世尊不可思议,乃能大哀垂愍众生。如来行慈普济众生,犹如虚空言无偏独,用一切故,往到旷野鬼王土界,就密迹金刚力士舍食。佛大弘志,至不可喻,无辞可尽。若有得蒙如来讲法,宣传道训,决疑之律,靡不得安。又复世尊,其密迹力士,为有几事在于平等,而逮正觉最为至重,植众德本,乃能有是妙大辩才?”
佛言:“大王,是事究竟而不可逮,其至德本无能过上。”
王白佛言:“实为至真,种其德本故获此果。若有信者,其功德云何?”
佛言:“大王,假使十方各如江河沙数,一一沙尚可知限;密迹金刚力士所见诸佛不可计数,尽其崖际供养奉事,缘是行故合积大辩。当作是观,皆有本末。”
佛告王曰:“乃往过去无央数劫不可限量,尔时有佛,号曰息意如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛世尊,世界曰选主,劫名不移。其息意佛纯化一切诸菩萨众,皆令精进,言作菩萨,法无懈怠,心无厌倦,弃身寿命不以为吝,唯志道法。
“时有菩萨,名曰勇力,即从座起,往诣息意佛所,稽足下,前白佛言:‘如大圣宣,我承解议。若有菩萨心自念言:“我等疾逮无上正真之道,为最正觉。”
念是菩萨,名曰懈怠。所以者何?若菩萨不用精进,厌患生死,不与此心成佛大道。若有菩萨,见生死难则见缚结,不至灭度唯化众生,乃成正觉。所以者何?唯然!世尊,菩萨之法普行勤修,在在生死常所在处,开导利益无量众生,悉令灭度,亦无所教。是故,世尊,菩萨作行,宜重生死,不敬灭度。菩萨造行重生死已,奉无限佛,导利开化无量众生,闻无数法,入众生念;所行志性敬泥洹行,重于众观,便自堕落没在小节。若有菩萨畏于生死而怀恐难,乐泥洹行,当作是观,如是菩萨则为堕落,以无行堕失如来行,于诸众生则有衅咎。何谓菩萨而不顺行?乐于声闻、缘觉地者,自观其行欲化众生,是故名曰无开士行。其行声闻,无菩萨行。所以者何?诸声闻行畏生死苦;菩萨游于无量生死,不以为拘。’时息意如来赞勇力菩萨曰:‘善哉!善哉!正士,仁快说此,教言淳淑!菩萨行道,舍身之安不舍他人,常省己身不求他漏。’又问:‘何谓菩萨所行?’佛言:‘族姓子,自正己行而为众生,宣成败事生死之难,受于无量生死之患,而无恐畏。不乐声闻、缘觉之地,习菩萨行。不近禅思在于三界,晓了禅定,分别恶趣,习乎方便尽了禅智,功德圣慧而不可尽。无生慧为人班宣,一切本无,慧无所生,知其所受,了诸众生而无吾我,以慧开化一切众生。晓诸法寂,解护诸法,畅诸佛土了于一切,自然虚空佛国清净。其慧鲜明,以慧圣达一切法无,增益相好入于庄严,慧无所行因其奉遵,一切德本未曾忘舍。少恼鲜事,有为众生所可造作,常行拔难身心憺怕,积功累法无所秽厌,兴法思晓了长寂,正定一心方便觉达深妙之禅。若以宣布若干品教,分别诸观护于德果,开化声闻、缘觉之律。爱乐如来所解脱业,降菩萨行,示现如来所行之本。是为,族姓子,如来所行之业。’王当知之。
“尔时,勇力菩萨于彼如来所,闻说是法所行清净,复白彼佛:‘甚难!世尊,至未曾有!于今如来至真之言,宣斯菩萨之所应行。又复世尊,如佛所说,我察解议善权方便,是诸菩萨一切诸法由己所行。犹如,世尊,察于虚空含受一切,十方万物为一切色,显现己体不可称计,现苞一切有形之类,虚空行业已无所碍。如是,世尊,善权方便,是诸菩萨在一切法而得自在,诸学之法及未学法、凡夫之法、最正觉法,皆悉由之。犹如,世尊,若火所遇,草木百谷靡不被烧;菩萨如是,于一切法自在所行,以智慧焰烧诸愚冥,三界无烟。犹如,世尊,大怒丈夫瞋恚炽盛,逆害他人无所顾难;菩萨如是,以权方便自在由己,智度无极,断除一切众生尘劳。犹如,世尊,清水宝珠着浊水中寻时清彻;菩萨如是,以权方便消一切尘三垢秽浊。犹如,世尊,有大威药名曰消除,若着毒中,消一切毒永无有余;菩萨如是,以权方便游于一切三界之难,执权智业,灭去众生尘劳爱欲。以是之故,世尊当作斯观,善权方便,是诸菩萨一切诸法自在己行。’如是,大王,勇力菩萨说是语时,不可计人皆无上正真道意。
“王欲知之,尔时勇力菩萨,岂异人乎?莫造斯观!所以者何?则今密迹金刚力士身是也。此正士身,坚强精进,被弘誓德无极大铠,巍巍如是,供养诸佛不可称限,光光若斯,无以为喻。’”
尔时,阿阇世王心自念言:“是密迹金刚力士,所执金刚为重几所,以承大力谓应执持乎?”
时,密迹金刚力士知王阿阇世心之所念,以持金刚下着地上。适置地上,三千大千世界六返震动。密迹金刚力士谓王阿阇世:“王试举此!”
时,阿阇世王以大力士力,尽势举之,而不能摇离地如毛。时,王怪之得未曾有,前白佛言:“我身,世尊,有大力士,被极异铠,牵捉大象,举鼻投身在所无碍。今日举此小金刚杵,不能动移大如毛。”
时王阿阇世益用怀疑:“何故世尊,乃如是乎?”
佛言:“大王,是金刚者,入在重德,不可用被铠力及象力而举移此也。”
尔时,密迹谓天帝释:“仁者名号执持金刚拘翼。今日仁者,且从地举此金刚杵。”
时天帝释以无限神力,极阐神足欲举其金刚,了不能举。
尔时,天帝释前白佛言:“吾等之身及诸天俱,与阿须轮斗,以一手指,举维质阿须轮所在,投之如一圆丸,皆令犇驰不知所凑。又是金刚其形小小,而不能动乎?”
佛言:“拘翼,是金刚者,入在重德,不可以比阿须轮三百三十六万里身在所可投。于拘翼心所知云何?须弥山王为重不乎?”
白言:“甚重!世尊,不可计喻。”
佛言:“拘翼,假有勇士大神无极,取是金刚右手执持,以是金刚着须弥山边,藏之在中,才现形取,俱举二形。须弥山王尚复微轻,不如金刚重。若天帝释,密迹金刚力士以是金刚,击铁围山、大铁围山及金刚山,令碎如尘。虽尔正士,未尽现力,不可喻极。”
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