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第六十七章 龙婆阿泰（第2页）

切磋了一天后，俩人开始惺惺相惜的坐下来交流上了。赶尸人领心中兴奋，认定了对方跟他是一脉相传，肯定也是先祖阿普蚩尤战败后，流落到其他地方的另一个分支。

等细细了解之后，才知道这和尚来自于暹罗国，名字叫做龙婆阿泰。还跟他讲述了，在暹罗国中，有本事的大体分几种，一种叫做龙婆，是真正的出家人。还有一种叫做阿赞，是自己修行的术士。

其中阿赞分为两种，一种叫做白衣阿赞，是修炼正规法门的。还有一种是黑衣阿赞，是修邪法的。至于到底传承于哪里，龙婆阿泰也说不明白，不过根据古老的传说，暹罗的降头术与巫术，确实有从东土穿过去的说法。

赶尸人领觉，他刚才释放的蛊虫全都被某种神秘力量阻隔了，于是他问龙婆阿泰是什么东西。龙婆阿泰拿出一块牌子，跟他说这叫做佛牌，佛牌种类很多，功能也各不相同。

大致分正牌、阴牌、古曼童。正牌包括四面神，象神，药师，必打，拉胡，蝴蝶牌等等。阴牌是指有灵体入住的，或者是用了部分阴料，如尸油骨灰等等。

而龙婆阿泰拿出的这块牌子，叫做拉胡佛牌，作用就是防小人和一切伤害佩戴者身体之物的侵袭。阿泰也好奇到底是什么东西，能够让他的佛牌全部失效。

巫蛊村领跟他说是他们的蛊王，叫做蝠王蛊，古代有取蝙蝠谐音，以表达有福气的意思。这蝠王蛊在炼制之初，就不具备任何攻击性，但防御能力是绝无仅有的，不仅能够预知主人凶险，还能改变主人运势，扭转人周遭的格局。

俩人相见恨晚，交流的同时，巫蛊村领心中更是激动无比。因为他看到龙婆阿泰神牌的那一刻，他觉得自己找到了解决蛊王寿命的办法。那就是以佛牌的方式，将蛊王存于其中，这样就没必要拼命延续蛊王的寿元了，灵魂保持完整，以佛牌做肉身，一切问题迎刃而解。

巫蛊村领也没有绕圈子，他开门见山的表达了自己想要学习佛牌的制作方法，作为回报，他可以把阿泰感兴趣的炼蛊术教给他。龙婆阿泰没有拒绝也没有答应，他跟巫蛊村领说了自己这次来东土的目的。

原来龙婆阿泰出生在一个叫做布奇邦的暹罗国小镇，自小就是孤儿的他，被当地寺庙龙婆奉收养，并教他一身本事，让他誓要帮助那些困苦的人。在他八岁的时候，他在路边捡回来一个孤儿，并请求他师父同样收做了徒弟。

龙婆制作龙牌跟地马差不多，是要积累功德的，功德修持的越多，制作出的佛牌效用就越大。师父龙婆奉告诉他们，最大的功德就是制作古曼童。

古曼童也就是被打胎，或者枉死的小孩。这样的鬼婴怨气很重，是没办法直接投胎的。不愿意下地狱受苦的鬼婴，只能流落阳间，没吃没喝雨打风吹。

龙婆大师们怜悯这些孩子，会把这些鬼婴收集起来，然后用七坟土、七庙土捏出个泥身法相。经过三个月的开光制作，然后净化那些鬼婴，再传授他们招财，守护，招人缘等能力，然后允许普通人认领回家。

供奉这些古曼童的人，会得到古曼童的帮助。等帮助你过后，你再带着古曼童去放生、念经、捐款、做功德。最后将这些功德全部回向给古曼童，古曼童就可以带功德轮回转世了。这是一个互相帮助的过程，跟我们东北马家有异曲同工的地方。

龙婆阿泰说，在制作古曼童的过程中，他现师弟误入了歧途。他最初是喜欢用阴料，来让古曼童能挥出的能量更巨大。后来他甚至现，师弟偷偷去目的偷尸油。

龙婆阿泰那时候没跟师父说，还总是劝诫他。可后来他偶然现，他师弟出去的古曼童，都有纠缠供养者的习惯，做完功德后送都送不走。甚至到最后，他师弟竟然让这些古曼童折磨人，来换取香火和供奉。

知道再不阻止恐酿大祸的阿泰，还是把这些事情告诉了师父龙婆奉。一向严厉的师父并没有如他想象的一样，把师弟逐出师门，甚至废掉他一身的道行。

师父那时候把两人叫到了身前，把阿泰师弟的所作所为全说了一遍后，并没有过多的训斥。他说人都会犯错误，一时迷失自己不可怕，一错再错才是最恐怖的。自己年岁大了，这座寺庙终究还是要传下去的，能够继承龙婆身份的，他会把最后一种佛牌“龙牌”

的制作方式传给他。

最后，师父只说了一个标准。那就是功德，心术不正无法积累功德，而达不到相应的功德，学了龙牌的制作方法也不会成功。阿泰说他师父当时真是用