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徐青这才完全放下心来:“没事就好,没事就好。”
“大王,您今日为何来此?”
“怎么,你这是要赶孤走吗?”
刘慕悠悠叹息一声,却并没有反驳,
“大王,您事务繁忙,还是不要在此停留了。”
徐青神色一愣,握着刘慕手腕的手不由紧了紧,
他想过,自己冷落刘慕近一月,或许她会伤心,又或许会忧虑成疾,
却唯独没有想过,刘慕会是这样一副无欲无求的模样!
没错,是无欲无求!好似一个遁入空门的女修一般。
要不是徐青知道,现在的佛教虽然已经传入中原大地,但是并不为大汉人们所认可,那么就真要认为,刘慕想要青灯礼佛了。
在大汉人的心里,佛教就好似邪教一般!
其实,佛教是在西汉末年传入中国的!但是其教义与中国传统文化相悖,
佛教真正被汉人接受和认可,是在隋唐时期。
在这个时期,佛教逐渐与传统文化相结合,形成汉传佛教,才真正被汉人所认可,
这其中,就是佛教六祖的功劳了!
佛教六祖,即是初祖达摩,二祖慧可,三祖僧璨,四祖道信,五祖弘忍,六祖惠能,是为震旦六祖。
而六祖慧能,甚至被西方世界称之为是与道祖老子,儒圣孔子,齐名为影响中国古代社会的三大圣人,
事实的确如此,可见慧能对于汉传佛教的无上功绩。
慧能,亦作“惠能”
,唐代高僧,禅宗南宗创始人,佛教史上称为禅宗六祖。
慧能的禅学思想,见于其弟子法海集记的《六祖法宝坛经》(简称《坛经》)。
此经后来曾被神会系一度改编作为传宗的典据,故其中夹杂后起之说,但大体上还可见到慧能主张是舍离文字义解,而直澈心源。
他说这种境界是“如人饮水,冷暖自知”
。又说:心量广大,遍周法界,去来自由,心体无滞,即是般若。
一切般若智,皆从自性而生,不从外入。若识自性,一悟即能脱三界。
慧能的禅法以定慧为本,认为觉性本有,烦恼本无。直接契证觉性,便是顿悟。
他说自心既不攀缘善恶,也不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理。
因此,他并不以静坐敛心才算是禅,就是一切时中行住坐卧动作里,也可体会禅的境界。
这就不同于北宗的教人静坐看心,认为那样将心境分为两截,不能契自心性而生智慧。他教人只从无念着手,并不限于静坐一途。
强调“见自性清净,自修自作法身,自行佛行,自成佛道”
。
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