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第12章 朱熹宋代理学的集大成者（第2页）
朱熹认为“理”
是宇宙万物的本原和根本法则，是越而又内在于一切事物之中的绝对原则。
这个“理”
既是宇宙的普遍法则，也是具体事物的特殊规律。
“天理”
不仅存在于自然之中，也体现在人的心性上，是人性的最高标准。
朱熹强调“理一分殊”
，意味着“理”
虽统一，但在不同事物中表现各异。
2格物致知
“格物致知”
是朱熹认识论的核心，出自《大学》。
他认为通过对外物的观察、分析（格物），可以达到对“理”
的深刻理解（致知）。
朱熹强调这种认识过程不是纯粹的感性经验，而是理性思考与道德实践的结合，是实现“明明德”
（彰显内在的美德）的基础。
3心性论
朱熹的心性论主张“性即理”
，即人的本性即是天理。
人心中固有天理，但由于气禀的影响，人的欲望和私意会蒙蔽天理，导致“人心”
与“道心”
的分离。
因此，修养的目的是去私欲、明天理，使“人心”
回归“道心”
，达到“存天理，灭人欲”
。
4道德修养
朱熹强调道德修养的过程，提出“正心诚意”
作为修身的要步骤。
认为只有内心正直、意念真诚，才能正确处理事务，进而齐家、治国、平天下。
他倡导“居敬穷理”
，即在日常生活中保持敬畏之心，同时深入探究事物之理，通过内外兼修，实现个人道德的提升和社会秩序的和谐。
5政治理想
在政治思想上，朱熹提倡“正君心”
，认为君主的道德品质直接影响国家的治理，君主应以身作则，勤政爱民，实现“仁政”
。
他强调农业为立国之本，主张减轻赋税，关注民生，反对奢侈浪费，体现了儒家传统的民本思想。
朱熹的思想体系不仅是一种哲学理论，也是一种生活方式和道德规范，它在教育、政治、社会伦理等多个领域都有着广泛的应用和深远的影响，是中国传统文化的重要组成部分。
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