三藏小说

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第8章 7藏象究竟是什么一文带你深入了解（第1页）

在古代中医的藏象理论中，“藏象”

一词，是指藏于体内的内脏所表现于外的生理病理征象，也常用来通称内脏。皇帝问及藏象，岐伯的回答涉及到了中医对于心这一脏腑的深刻认识。

岐伯言心为生命的根本，这一点在中医理论中尤为重要。中医认为，心主血脉，主神明，开窍于舌，其华在面，与小肠相表里。心作为君主之官，统摄全身脏腑的功能活动，是人体生命活动的主宰。心的功能正常，则血脉通畅，面色红润，精神饱满，思维敏捷。

岐伯进一步指出，心是精神和意识存在的地方。这是因为心主神明，具有统帅全身脏腑生理活动和主司人体精神意识思维活动的功能。人的精神意识思维活动虽可分属于五脏，但主要是由心主神的生理功能所统摄的。

至于心的荣华表现于面部，这是因为心主血脉，其华在面。面部血脉丰富，故色泽变化能反映心血、心气的盛衰及其机能的强弱。心血充足，则面部红润有光泽；心血不足，则面部白而无华；心气不足，则面色淡白、晦滞；心血瘀阻，则面色青紫。

至于心所充养的组织在血脉，这是因为心主血脉，具有推动血液在脉管中运行不息的作用。心气的强弱，血液的盈亏及其循环状况，均可影响脉象。

最后，岐伯提到心为阳中的太阳，与夏气相通。这是因为夏季是一年中阳气最盛的季节，而心为阳脏，主阳气。夏季的气候特点与心的生理特性相应，故夏季养生应顺应心的生理特性，保持心情平静，避免过度激动和烦躁，以防心火过旺。

关于“肺是气的根本，是魄所续藏的地方”

，这句话是中医理论中对肺功能的深度描述。先，我们要明白中医中的“肺”

并不仅仅是解剖学意义上的肺部，而是包含了更多的功能和特性。

肺作为“气”

的根本，主要是指它主管着人体呼吸之气与一身之气的生成和运行。在中医理论中，肺通过呼吸运动，吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，实现体内外气体的交换。这一过程不仅是生命得以维持的必要条件，同时也保证了人体气的生成与更新。

至于“是魄所续藏的地方”

，这里的“魄”

指的是一种与人的精神活动密切相关的物质，它依赖于气血的滋养，并藏于肺中。在中医看来，肺与魄的关系密切，肺的功能正常与否直接影响到人的精神活动。

接下来，我们来看“其荣华表现在毫毛，所充养的组织在皮肤”

。这句话描述了肺与体表组织的关系。中医认为，肺主皮毛，通过宣作用，将卫气和气血津液输布到全身，以温养皮肤肌肉，故皮肤毛润泽。若肺气虚弱，则可能导致皮毛憔悴枯槁，出现各种皮肤问题。

最后，“是阳中的太阴与秋气相通”

。这句话揭示了肺与自然界季节变化的关系。在五行学说中，肺属金，与秋季相应。秋季气候干燥，而肺为娇脏，喜润恶燥，故秋季养生应特别注意润肺养阴，以防肺燥伤身。

中医对肺的认识是一个多层次、多维度的系统，它不仅包括了肺在生理功能上的作用，还涉及到了与人的精神活动、体表组织以及自然界季节变化的关系。

肾主蛰伏，这一描述在中医理论中相当有深度。先，我们要理解“蛰伏”

这个概念。在自然界中，蛰伏往往指的是动物在寒冷季节进入的一种静止、休眠状态，以保存体力和精气。在中医理论中，肾被赋予了类似的功能，即“封藏精气的根本”

。

肾作为封藏精气的根本，意味着它是人体精气的储存库和源泉。精气是人体生命活动的基本物质，具有促进生长育、生殖繁衍、抵御外邪等多种功能。肾能够将这些精气储存起来，并在需要时释放，以维持人体的正常生命活动。

此外，肾还是精气存在的地方。这里的“精气”

可以理解为一种更高级别的生命能量，它不仅仅局限于物质层面，更涵盖了精神、意识等非物质层面。因此，肾的健康与否，直接关系到人的精神状态和生命力强弱。

关于肾的荣华表现在头，这是因为头的生长和脱落与肾气的盛衰密切相关。肾气充足时，头浓密、乌黑、有光泽；肾气不足时，则可能出现头稀疏、干枯、易脱落等现象。同时，头也是人体阳气的重要表现之一，能够反映出人体阳气的盛衰。

肾所充养的组织在骨，这是因为骨的生长、育和修复都需要肾气的滋养。肾气充足时，骨骼强健、有力；肾气不足时，则可能出现骨质疏松、骨折等问题。此外，骨还与人体的造血功能密切相关，肾气不足也可能导致贫血等血液疾病。

肾为阴中之太阴与冬气相通。在中医五行学说中，肾属水，为阴中之阴。而冬季是一年中阴气最盛的季节，与肾的生理特性相应。因此，在冬季养生时，应注重补肾养精，以顺应自然界的阴阳变化。

综上所述，肾主蛰伏是封藏精气的根本，是精气存在的地方。通过了解肾的这些生理功能和特性，我们可以更好地认识人体生命的奥秘，并指导我们的养生实践。