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第119章 御剑术（第1页）

奇哉大道，壮哉大道，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。悲哉大道，哀哉大道，以道不可以返天，养人而不能长存，叹须臾之时，流光一道，匆匆百年终淹没于浮云流水，其视生如草芥，视命如尘灰，贤圣匹夫，皆视若是。人不养命，终有竟日，人不炼气，难脱樊笼，一气贯注，万灵聚集，以身乃可以斩天，自然之间，冲冲默默，皆吾之命，皆吾之力，皆吾之灵，吾身乃于宇宙自然合一，灵光流连，万灵乃循之而行，自然浩力乃汇聚急流而至，运之可以长生，乱之可以毁天。常叹世人皆不信不老永生，以其荒诞怪异而默然笑之，岂知汝之生非比寻常，万灵归于汝，万气亦归于汝，人生则灵气聚集，比下强盛千百，纵禽兽之流亦可修仙，以神灵归至，养命惜真之故，一气长驻，一灵长驻，神灵合一。子不信此奇事，可知子之生与命更奇于此事？

以人之力不可以回天，以道之力亦不可以宁溟。若炼就仙术，依托自然，万事万物，万生万灵，万象万行，皆为吾之灵气，弃之亦不离，用之亦不待，吾身自然，元神仙体即吾源，宇宙自然即吾力，炼就光华闪耀，永远不竭之神剑。此亦御剑术，而非此术如通天，如彻地，如仰宇，如游宙，虽叹之不亦得，虽叹之不能言，然非此非道。言及御剑术，可谓小术，元神未就亦可习，可谓大术，以其术知其然究竟可以成道。

御剑术为何物？其亦通达灵真，微匿大道。欲习此术，必先习仙。非比凡尘嚣夫纵符仗剑，画鬼画神，终无力量源泉，何以施术？此术乃真术，以其不竟力量，乃可以划开太虚，斩碎日星。凡人多以武入此道，练内家武术，通达气息，贯通周天。此凡道，人人皆可学，恐非人人有成就，人人能明气明灵。此中之道凡尘亦得之甚多，常人视之，亦不觉大奇，然剑行于空，飞，此中若常人视之必大为骇异，以为鬼神。其非鬼神，情难解耳。

任督打开，奇经贯通，真气循流不息，则可以为此法矣。修炼仙术，实则为于自然合璧之道，人身能沟通灵气，凡世炼道者谓之经脉，实则百脉开通，七阴五阳之气周流运行。此气比天地之灵气有异，虽夺有外气而相加，而终不纯清灵精。夺天地间灵气，先炼化七阴五阳之气至单阴双阳，然后内外交融，阴阳相和，乃成至精至灵之元气，流淌百脉，运转周身，聚其灵而开外河，聚其气而驰外海，易形更命，有若重生。

此练剑仙道之一法，大多修炼剑仙者虽不行此法，然法理均同于此道。修真者炼其形体，欲与天地合。内炼百经百脉，虚气流行，窜行四周，行引气，炼气，聚气合灵，终至真气盈满。然以之终能增其寿，不能阻其亡，以其终能行通神之武道，不能行贯宇之仙术。能成就此等之人，已然世之杰才，然通天彻底，不老不死，唯仙一种可至也。修炼剑仙，御使神剑，已属上窥仙道。故，此非凡品也。既欲通天，必通六方灵径，此六方，环绕周身，联络天地，深藏体内，如若贯通，则得凡仙之体。人身有奇经，主神灵气，有十脉，主精灵气，此言何谓？

人初修，从炼气始，打通任督二脉，则其余六脉亦通，通奇经，神至乃可以运行真气，畅快无比，无有凝滞，故曰通神之灵气。人炼天地之气而驻养命生，行十脉而周游全身，往奇经而不断其行，故曰通天精之生气。凡炼通一身之气，由衰返壮，由竭反盈，可以还命。至此大多苦修盲思，难得寸进，纵进者，多是虚想幻思，或是再改灵神。何也？不知通于外，知通于外不知如何可通。不外此二，如何能然尘世？人之命天地所生，人之神交于自然，化于气精。人有生乃是缘于此，万物皆然，故欲解道，必寻其根。人生则神与气精至，人存于世全靠一气相佐，人动静行止皆赖此气。故曰，人得一气得其生，气消精散，人必亡，此属自然之道也。能长存不坏者，惟其无生，如若无生，则千万亿年莫会败亡，自然长存，此亘古不移之理。

然修真者欲长生，必先破此理。吾之身不死不老赖气所养，如若长得气于天地，则吾之生不朽矣。人生于世，限于天之精，必衰必败，然后消亡。修真者，必先逆天，为常人所不为，方能得天地之奥理。

有语此云，顺成人，逆成仙，即此之说。人生之时，百灵交集，身中一点纯阴之处，乃是万灵居所，隐而不现，通达诸脉，以六条暗径相连诸脉，上达于泥丸之上，下破于涌泉之下，于心口通连一灵气之池，于内力连通百千之脉。此乃人先天可联系于外之灵脉，黯淡无光，虽周身诸脉通此脉亦不通。虽精神气灵如火烛天，此脉亦黯然不解人之期。此乃非常之理，明之则豁然开朗，天宽地阔。有真灵汇聚，灵犀一现者可以忽见此纯阴暗光，然后则能畅然高歌笑天。此乃修真之一径，亦一捷径，御剑术，则可以此而成。于夜深人静之时选一灵气充溢，鲜风随至之地，修习内气。若白日修习，选山中溪前树下亦可，需灵气充足，阳阴相生。依平常存想，运调真气，眼不能闭，心无所想，极力远眺，存思心口。引气至而下调纯阴绝地，心口当冷暖交替，此阴阳升降也，暖者如三月春风，冷者如簌冬寒气。以真气旋绕调和，此二绝当更臻极至，冷极颤抖，热极抓扯。一心远眺前方，心志坚定。不可闭目，亦不可起身。行之日久，自然阴阳相生相息，冷暖皆如沐春风，引此气而下，冲撞横行，直至豁然光下。

此时，初始工夫已完，心径打通。修炼此步，纯阴一窍隐而不出，视而不见，全凭真性情感之方能开。至开之日，自然现君眼前，谨记，在心之下，在灵之左，在坎之上，心三寸长，灵五尺宽，火烧不化，水浸不融。虽人人有异，然总可依彼寻之。此处艰险诡异，久莫能见。人人不同，修时专注心志，此实师所难授通人径，此联系纯阴一窍与周身之脉，此处有二脉，如若纯阴一窍已现，叩之即开，此处极易，惟初始一事艰难无比。

第三处，修通地脉，地脉即下至涌泉，亦通命门，连体内一联阴暗脉，存想纯阴驻地，引气行入心口，下降人径，一行于上，一行于下，汇合乃流注气海。如初修炼气之时，融而合之，心口之脉已通阴星，阴星已通人径。暗自存想于外，收天地之灵气于心口冲入，收目光于七尺之前。

此时险恶万分，需心静若水，不思杂虑，一举冲开千丈之墙，无穷灵气急剧流入，由人径汇入气海，融合冲突。如若摄之而聚合，若成一道迷蒙雾气，再存思涌泉，命门之右有灵气流入，运此雾气冲往彼处。如若开，则痛苦异常，如万蚁噬体，天雷落身之痛。此时需心志坚韧，调气救之，如若不能过此关，则必然身亡。此处通，则地径通，然后，寻极阳之所，乃在于身外，需用心体之，若感应，则依前法开天径。

至此，人天合一，凡人已得仙体，乃可以修习剑仙之术。炼剑，欲炼剑仙，必炼良剑。良剑与人灵犀相通，实乃物亦为友。炼剑之法则不述之，至于此，已然能自通此法当用心即可寻佳剑。运剑气，自天地之径吸入自然灵气，此时修为低浅，不可运用此气，经人径之阴径，即上方之径流入千里汪洋，运用自身之气炼而化之，移至气海，上注人径之阳径，流经天径，达于外之时，蓬勃之气力量非凡，需要修习纯熟，方可运用，否则及自身。附之于剑，再以自身之绝阴之力合至阳之力，运于人径之阳，返而于阴，连于外释之力，则运剑如风，舞剑如星芒。若力量至时，即是御剑飞行之时，真剑仙，若修炼日深，运此术至极至，则有毁天灭地之能。

今述此道以赠有缘之人

序

余幼年颇好奇心，常观天地之间之变化而感慨。久而久之，竟然悟得太玄之理，遂创太玄功一脉，潜心修炼。太玄功以阴阳为本，以五行为用，以人体自然为法，顺天理而为之，不逾自然之度，故可修而不坏，练之不竭。此功法乃余幼时偶得玄机，逐渐悟得，非师傅口传，故名太玄。虽名太玄而并非玄之又玄，仅以真理为本，不执玄理也。此功法以阴阳变化运用五行，顺应天地，使人体真气流遍周身，无穷无尽。修炼此功，真气充盈，斯人长生久视，返老还童，与天地同寿，故名太玄。

然余独悟此功，未得高人指点，难免有疏忽之处，窃愧於前身修道至高者。今趁手稿尚在，特撰此序，冀欲来者修之得其要旨，免走弯路，此心之所存也。盼诸君子研究此术，以然物外，大成大业，此序却下。

第一章坐忘法

修习太玄功，先当明坐忘之法。坐忘者，坐而忘我，世人坐而修道，尚在有为，未到无为也。坐忘法乃坐而虚心，不存一物，忘言忘语，忘形忘相，与天地同寂，与阴阳俱静，此谓坐忘。

坐忘之法，重在静心。静心则神气聚集，神聚则真气生。真气生则五脏六腑运转通畅，四肢百骸流通无阻，此为功法之本。然心之静，非定力之用也。定力者有为，心之真静乃无为也。无念则静，无执则明。无念无执，心如清水，这真静矣。

真正坐忘，忘言忘语，无志有为，任真气流行，不以人心干涉也。人心者，妄念真理，障碍修行。唯有焚之于无形，还于清净之源，方可修此功法。语虽断而意犹存，意绝念尽，天地同光，日月同明，此心寂而无生，真坐忘之境界也。学者修之，务守空寂，莫生一念，真气源流，功成自然。

第二章行气法

行气者，真气流行也。真气源自太玄，生于无形，流行周身，此谓行气。修习太玄功，先当通晓行气法门。行气之法，在顺呼吸。呼吸者，人之天然，气之摇篮也。气随呼吸而动，故顺呼吸，气自调。调理呼吸，无抑无扬，自然随气流行，吐纳匀和，气自上下周流，行之匹百部。如是者，真气充盈，无穷无尽，斯为行气之要诀也。

行气之时，口念太玄真言，意守丹田。真言者，引导真气也；丹田者，真气之源也。真言乃"

缙云贮芝，空无自然"