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第77章 赛博朋克科学造神（第1页）

秋筵讲经的讲章篇幅有限，周曜准备先来个地心引力做导入。

地心引力在现实生活中能够验证，接受门槛比较低，而万有引力涉及天文学，也属于古人能够听懂的内容，萧月杉便从神话传说入手，准备把周曜的讲稿修改成了文言版本。

在阅读《昭记》及学习邱着的史书时，她已经现了切入点。这个世界的思想是在杨皇后穿越后极成长的，但在此之前，整个世界的意识形态展才相当于春秋战国时期。

只是百家争鸣的状态被杨皇后穿越所带来的后世儒家精品思想迅终结，其他学术没有来得及得到展。

相反让许多无法接受儒家思想的人，因为没有思想浸润的过程，仍保留着许多原始崇拜。

《昭记》在太祖本纪的前篇记录了非常多真真假假神神鬼鬼的传说故事。

《昭记·太祖尹皇后传》中记载“赳赳鸺鶹，夜生万物，垂翅回溪，征彼四方。土生万物，摇耧青谷，地载群伦，世衍媪母”

。早期的昭人崇拜一种类似猫头鹰的鸟类，同时有着最为原始的土地崇拜。

他们认为白日万物皆可活动，至夜万物则皆需隐蔽。沉静的夜晚孕育着未知、难以掌控的生命之力，只有最强大的生物才不需要在黑夜中隐蔽，而这种昼无所见，夜则至明的鸟类就有着征服黑夜、连接大地的强大力量。

按照记载来看，太祖楚国定的原配妻子尹皇后应该就是一位大巫，很可能就是人们所崇拜的世袭媪母。

在杨皇后出现前，这位可能拥有神秘巫术的女人占据了大量篇幅。

《太祖尹皇后传》里有非常多巫术的部分，在他们的故事里，尹氏一族主管祭祀占卜、招魂驱鬼，集文化与宗教于一身，相当于大祭司，是当时沟通天地人之间最重要的角色，也是国家大事的决策者之一。

因为昭朝早期崇拜大地媪母，所以尹氏的大祭司一直由女子担任，相传尹氏祖先制定了历法指导生产以事农桑，在王国拥有极高的地位。

可以说，在杨皇后崭露头角之前，尹皇后是王国最为尊贵的女人。

尹皇后单名一个妘字，相传她能呼风唤雨、起死回生。

在楚国定攻打夜国时，被夜国大将夜隼诈败引入毒沼瘴气之中，眼见着二人已然中毒没了气息。而后大将夜隼已死，可尹妘开坛做法竟然真得将楚国定救回。

国王死而复生、王后法力无边，这故事传得神乎其神，更是引得百姓信奉，纷纷投奔大昭。

楚国定的征战能力加上尹氏一族的神秘号召力，帮助楚氏在这片大6上完成统一，也奠定了楚氏天命宗法的神圣法理性。

尹氏去世后，太子妃杨舒窈将现实世界的整个世界观直接嫁接到昭朝。

大昭从崇尚土地、崇拜鸺鶹，演变为了国人熟知的金乌神鸟、日生万物，皇帝也顺理成章成为天之子。

杨舒窈认为毒沼瘴气中含有令人麻醉的物质，令人中毒进入假死状态，只要施救得当便能将人救回，渐渐的，那些脍炙人口的神话故事也渐渐无人提起了。

众所周知，地心引力是牛顿的万有引力定律的衍生，暨一切有质量的物体之间产生的互相吸引的作用力。地球对其他物体的这种作用力称为地心引力，其他物体所受到的地心引力方向向着任何方向。

经萧月杉一番改变，地心引力的自然规律就变成了玄而又玄颇具神话色彩的九天玄黄、三光七政、斗转星移之律。

按照这套神话世界观，讲稿以为什么人会站在地上而不是天上，为什么抛出的东西总是要回到地面上等生活现象入手，推演到日月星体的运行规律，着重讲解了重力和向心力，并提出对天体质量的估算方法。

萧月杉将其称之为“媪母持中”

、“仙法衡星”

，暨人和物体能站在地上是因为有质量强大的媪母在地心中牵引，而万有引力则是衡量星体重量的神仙法术。