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第二十五节 2024 2 23 呼吸练习第七天(第1页)

【早】

~刚起来的瑜伽

早安,我们要不要再一次停留,通过刚起来的瑜伽,停留在这个空档?你应该已经很熟悉了,就是“在”

啊,“观”

啊,“知”

啊,接下来完全不重要,稍微点一下本来就有的本能~~~你自己有时间,就多停留,能停留多久停留多久,可能半个小时,不行,就十五分钟,十分钟,五分钟,停留在呆的状态试试看。

~练习:进吸8秒,吐气8秒的练习

~理论:住定在不可知,是关键的钥匙

我们说到三个观念:知、未知、不可知,我们面对任何现象,我们可以采用这三个态度来看,不管是觉察什么,感受什么,想什么,都可以采用逻辑推理的,两极化挥作用,这就是知挥作用;我们也可以采用未知,就是知道不了,因为我们知道的只在我们的身心,在我们的世界三个维度再加上时间,也就是四个维度上所知道的,不知道的多的是,你可以选择你未知;同时你知道永远知道不了,你不知道,所以放过喽,你就随时给眼前的现象以空档,a11oittobe,允许它存在,自由地存在,这样你就带来了空档,也就是你把这个世界透明化了,其实是你把自己透明化,你自己透明化了,你才能把这个世界透明化。用这种方法看着这个世界,你就现:突然,样样都是不可知,样样都open,样样都有空间,可以展开它自己,你不去干涉,你不去用念头,用感情,五个感官去捕捉,去锁住它,你不知不觉会现,你好像跳出来了,其实,意识在每一个瞬间,在每一个感受,每一个觉察,每一个念头都有,都含在里面,随时在里面(这里意识指的是整体的意识),你不费力已经在体会到它了,你通过放过这个世界,不去干涉这个世界,你随时在体会到整体的意识,在每一个瞬间,在每一个现象体会到。过去古人说到四个状态,一个是白天醒着的状态,一个是睡着的状态,一个是无梦深睡的状态,第四个状态叫TeRea1(音译),上面讲的就是这第四种状态。第四种状态在每一个状态里都含着,都可以找到,但是找到的方法,不是把你有的工具,你觉察的能力,感受的能力或者想的能力,去锁住,把眼前的现象去框架起来,刚刚好相反!是把注意退了几步,让眼前的东西存在,放过,放下。清清楚楚的,它是不可知,你可以接受。你可以接受不可知,才允许眼前的镜头打开,你才可以从一个个人的镜头,展开到全部的意识,全部的意识,宇宙的意识。假如你放不下,放不过,你要去追根究底,你想去捕捉它,其实你把它框架了,你下了一个标签,你用觉察,用感受,用想和念头把它描述出来,你已经把它局限了,它本来在一个open随时在展开的状态,你把它锁住了,你就把它局限了,局限了怎么可能可以体会到整体、宇宙的意识,你体会不了,你要把这个局限的部分,让它自由挥,你才随时体会到整体的方式。这是另一个方法来表达,和前面讲的,一个人完全放松,完全进入一个休息、平安、爱和快乐的状态,其实就是让宇宙,让整体,让心把你贯通,你还有这个肉体,你只能用这些特质,快乐、平安或爱,圆满等,用这种语言表达,你就是空到底了,还是会有一些微细的特质留下来,反过来,我们直接去面对这个现象,本来自己变成空的容器,把自己透明化,完全不怕这个现象把你带走,你直接面对每一个现象,a11oittobe,让它放过,你这样子也允许全部的意识浮出来,无限大的永恒意识浮出来。

【中】

~理论:知,未知,不可知

一个人只要允许身心带给你任何现象,不管是你觉察到什么,感受到什么,想到什么,你都可以放过,轻轻松松的放过,让它起伏,让它生,让它死,就这样,你随时把这个不可知活出来。样样你不一定非要知道,你认为样样知道你才有安全感,一般我们会想知道,因为放不过,假如一个东西未知,好像一种迷路的观念,随时迷路,心里会不舒服,于是你样样都要知道,要规划,要把它守住,有个步调,有个时间表,有个规律,有个形状,有个模式,明天要做什么,大后天,下个礼拜,每个月要做什么,讲不完的时间上的安排,人生的安排,这是我们认为能带给我们的安全感,确定的感受,把它讲清楚,样样用最合理的方法打开,人生会有安全感,这是一般人站在无名的层面上会这么认为。那你突然现,其实你根本也知道不了,甚至你允许一个东西变成不可知,你根本也不追求知道多少,甚至连知道,不知道,未知也不在意,也不去管这方面,你也不是想要取得知或未知。这个世界没有一样东西可知,这是唯一确定的,你样样都知道,但现样样都不确定。而不可知才是最科学的,你根本不用去管知不知道。这一生可能最让你最有安全感的可能是不可知,因为你已经不受它影响了,知或者不知、未知已经一点关系都没有,你跳出这种条件,你随时住定在不可知。你只要住定在不可知,其实是第一步,准备你醒觉,你终于可能成熟了,你放心到一个地步,安全感到一个地步,你不需要把这个瞬间要长什么样子,取得什么,可以得到什么,规划多少,框架多少,youa11otobe,允许它存在。你也就现,在这一生,没有一样东西非得怎样不可,要达到你的要求,或者非得要有什么结果,根本不可能的,你也没有这种要求了。生命倒不非要怎样不可,倒不非要符合你的要求,而,这是你唯一的,可以让你确定的。通过生命给你带来的变化,你还是充满着安全感,你完全可以活出平安、放松、圆满、爱、快乐,这样子已经让这个宇宙,让这个整体,让这个心把你贯通了,你其实已经让这些脚印自己活出来了,透过这个肉体,整体活出它自己,这些话对于你一点都不是理论了,你已经清清楚楚知道它的用意是什么,你已经彻彻底底懂了它的意思。任何现象,无论是觉察什么,还是想什么,你完全可以a11oittobe,完完全全放过它,让它自己展开,讲来讲去,你最多只需要这样子。用这种方法,你随时可以取得整体的意识,带回到心中,而你在取得的过程,在活出的过程,你的体验是直接的,不是透过念头,透过觉察,透过五个感官的感受,你没有语言来表达,没有一个念头把它标签起来,你心里充满着把握,充满着确定性,你知道你回家了,到家了,你已经住定在它了,住定在家。

其实就是把你全部这一生的信念,这些观念摆开,整体的意识就已经在心中了,恩典已经在眼前了,你已经把自己透明了,让步到一定的地步,整体一定会浮出来的。这是个颠倒的观念,彻彻底底的观念。这一生,不管你在哪个领域,都是在建立一个be1ievesystem信念系统,一切都是这样子,针对这一点,我慢慢在打开。

下午,继续庆祝,继续快乐,别忘记!

【晚】

~“我在”

的呼吸

吸的时候,充满着光,充满着喜乐,快乐是你的本质;

吐气的时候,把一切都丢掉,都吐出来。

~8吸8呼的呼吸

~理论:住定在不可知

记得我说过最终你要过那个关,不管是在理论的层面,在修行的层面,在行为的层面,完全把它整合了,把它带到前面,这一个礼拜讲完了,我觉得为大家高兴,很顺利。

我们早上,中午讲到知、未知、不可知,一个人随时定在不可知,反而奇迹才会生,你的命才会改,你才会有一些相当不可思议的结果等着你,这也不能用好坏来衡量,在生命的规划,我们在这里的旅程,会给你一个想不到的转变。

你还记得吗?一个人要把这个意识从个人的身体挪到一个整体的意识的层面,这时候奇迹才会生。话讲回来,你只要随时住定在不可知,也就是轻轻松松地,把眼前的现象,不管你觉察到什么,感受到什么,或想什么,就这三个层面,你活在一个现象的看到、摸到或者可以想到感受到的世界里。你的本体,本质你看不到,感受不到,想不到,抓不到,你说我们着手在那里有什么用呢?所以我们就全部着手在现象世界,你平常从早到晚,甚至睡觉都在接触,住定在不可知,最多这个意思也就是a11oittobe,就是允许眼前的现象,放过它,让它自由挥,要往哪里走就往哪里走,要生要死,你完全可以放过它。你看,我们再加一个念头,回转、臣服,臣服最终的目的也是希望放过,放过一切,但是我们人哪,总是要抓一点,或者连锁的反应,到另一个,接下来反弹,有时我们踩不了刹车,而臣服就是一个很简单的方法,让你回转到中立,中道,就是一个不可知的观念。你随时住定在不可知,就给现象一点空间,灌到空档,样样让它自己展开,你不要再去干涉它,你不要再摆个头,摆个看法,摆个批评,摆一个觉察,就是这么简单。我们样样都非怎样不可,做不到嘛!自己过不去,一连串的紧张,没有安全感,你随时活到知里,你随时在一个痛苦里,你随时在认为,你在表达,你在活出来。前一个瞬间,好像比这个瞬间更重要;或者这个瞬间吃亏了,下一个瞬间要补什么,要知道什么,完全是一个隔阂的观念,感觉有一个距离,所以要把距离拉进,拉近的方法,就是什么都要快知道,好像你就要快地处理事,有效率,好像表面上你有个安全感。其实是刚刚好相反,追求下去,你会现一点点安全感都没有,本身带给你没有安全感。为什么?你所知道的东西,没有一样是永久的,都是会生会死的,是无常的,假如是无常的,会生会死,你根本没有安全感啊,连这个生命都守不住,不要说生命,就连一口呼吸都守不住,你都要抓这口气,你都会担心,假如不呼吸会走掉,有一个未知不可知的层面你放不过,去抓这个知,去带到一个知道的层面。所以,你看啊,我们自己造出多少痛苦,烦恼就是这样起步的。所以一个人,反过来,随时轻轻松松地,放过这个世界,放过自己,放过别人,放过一件事,放过样样人间的现象,你可以a11oittobe,你可以让它存在,让它自由地存在,你最多就这样子,那么简单。你会现,你住定在不可知,它本身就已经让你允许奇迹会随时生,而且轻轻松松地,你已经滑到整体呀,整体意识,大我,就是小我的后面有一个没有动过的我,有一个本体的观念。我们可以把大我当做一切,宇宙的意识,整体的意识。大我包括一切,包括小我和大我,包括相对无限大的永恒的层面,包括有限和无限大的层面,我们把它当做大我。为什么我用这种方法带着你在逻辑上做一个转变,到下一步?我们和整体从来没有分开过,我们慢慢会体会到。身心给我们造成的隔阂让我们不满意,不圆满,不完整,那是头脑投射的,一个虚拟的观念,但这个观念把我们洗脑了,一辈子走到这里。你本身就包含着无限大的层面,大我含着宇宙,跟神,跟本性,而它含的小我,含的相对的层面,反过来也可以说在小我,相对的层面含着一切,含着整体。

也不能讲这个身体不存在,无形中好像身体是一个空的观念,这是非常危险。我很少用空,因为空的相对是有。本体和现象的世界不是对等的,人会把它当成对等,其实是我们的头脑勉强产生的,不是对等的。一切都含着本体!我们看到一个车子,一个人,我们要用这种方法来表达:在这个世界,就是人间所造出的两极化,二元对立所造出的世界,因果的世界,当然还是存在,在我们的世界,有没有地球?有没有星球?当然有,在我们的尺寸,它真实不过,从我们的角度,再真实不过的。如果说它是空的,没有,反而很奇怪,造出不需要的矛盾。反过来,在任何角落,一个东西,一块石头,一个沙,一个人,点点滴滴,这个宇宙都包含着本体,都含着我们的本质。不是我们的本质和现象没有矛盾,不是占用独家的作用,就是这里只有本体,没有现象。一个是永恒的,无限大的观念,另一个是有限的,两个不相关,不在同一个轨道。连希腊的大圣人,也用这些话把它表达。从现象,注意让它来,让它走,给它空间,自然的意识,整体的意识,全部的意识,宇宙的意识也就灌进来,你也没做任何动作,你也不能取来,把它捕捉,下载,根本与你没有关系,是你把你眼前看到的东西,一个信念,你认为是长什么样子,把这些观念摆开,它就灌下来了。

【结束】

感恩今天,感恩自己,又完成了一天的练习!

今天的内容,有些蒙圈,不管它了,让它自动展吧!

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