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第三十三节 2024 3 2 呼吸练习第十五天（第2页）

要记得快乐，要记得庆祝，庆祝就是在声明无条件的快乐，声明自己是个快乐的人，并且把周边带动起来，让周边和你一起快乐。本身快乐就有这么大的作用！

最终一个人修行，也就是要快乐。而你随时快乐起来，就好像我们这里讲的菩萨道，什么叫做习气的转变，从最小的习惯，不断地一个人可以改呀，不需要做什么誓，下一个瞬间就可以改，通过行为的改变，菩萨道嘛，一个人活出真、善、美，从最小到最大的动作，声明快乐是其中一个。一个人快乐，不仅随时可以活出最高的做人的态度，自然地活出优美、友善、优雅，一切从快乐起步，最终和第一个出点是一样的。假如，你快乐不起来，这是宇宙在提醒我们，可能缺少什么，可能还需要做一个反省和回转，做一个反复的工程，这个工程等我们找到它。这种体验本身就是一个恩典，痛苦的经验，痛苦的体验，让我们想念它，再回想到它，才会想快乐起来。这些话，是不是对于我们大家是很宝贵的提醒，可以面对几十天的共修，面对这一生。

#听了上面的话，我的感受是，一要随时感恩，二要随时快乐，无他！

【中】

~从感恩心，到空，到整体的意识

这种共修靠的不是多元化的练习，而是多练习，多重复，给自己造出空档，造出熟练度。这两周集中在一个很小的点，然后慢慢展开。这里，先回到感恩心。

先，第一个出点，可以让我们起步的第一个出点，就是感恩心。就是感恩，友善的，善意的念头，这种心理的转变。《真原医》里提到的心理的四大功课，第一个功课就是感恩，一个人感恩才会忏悔，接下来才有信心，有祈祷的观念，然后才会回馈。即使是得了肿瘤的病人非常痛苦，也要先感恩，感恩来到地球，自己有机会有种种的学习，受到种种的恩典，虽然眼前的命可能守不住，但是还是先要感恩，感恩可以学到那么多，没有白白地过去，你站在生命的价值的观念，你学到的可能比一般人远远收获更大。一个人感恩，才会忏悔，才会做个反省，才会做个回转，知道过去自己很多行为也有不恰当的，也带给别人同样的痛苦，之前以为都是别人带给自己痛苦。忏悔之后，一个人就充满着希望，看这个人能不能从人间走出来。走出来，并不是说疾病要好，心里的愿望要达到，而是完全可以臣服到宇宙，知道一切都安排得刚刚好，知道你可以做的角色，你能做的就是臣服。

用感恩的念头转回到中立，比如眼前生了什么事，一个人让你反弹，你可以接受你的反弹，带着善意，itsok，带着对自己的安慰，不去责备，接下来接收眼前的生，反弹，回转到真正的自己，回转到自己，回转到中道。完全是正向的。

你看从早上不断提醒大家，一天下来，你要快乐哦，这是你的本质哦！随时可以快乐，也不需要解释。随时可以庆祝。把感恩活出来，是心，心带动脑，感恩心能让你达到一种谐振，身体很舒畅，代谢达到一个基础的频率，感恩心就有这种作用，有个带动的力量。

第一步，就是感恩，就能把眼前的现象，透过感恩，灌空，已经把这个现象打开。打开的意思是你本来认为这个现象是单独的，有重要性，完全可以站住的，是可以支持自己的，是不证自明的，是可以独立存在的价值的。你突然让它空自己，让它打开，这个现象本身就可膨胀，膨胀等于说它自己消失自己了，眼前的现象不是那么具体了，不是只有这种可能，在相对的世界里的唯一的敲定的可能，那你灌空，打开，原来没有什么是可以知道的。不单是未知unknon，还是不可知unknonab1e，你让这个现象下载这个空，你灌空，你让它打开它自己，它膨胀，变成无限大，从另一个角度来讲，也就是你允许任何瞬间活出一个不可知的现象。所以没有一个东西是确定的，你可以把它框架起来，你可以说，没有一样东西是你可以知道的，连过去你认为最具体的客体，只要你去打开，你现，到最后，没有一样东西，没有一个观念，没有一个信念，你的任何一个假设，有任何存在，或者能有不证自明的特质，没有任何东西有这样的特质。这样，一个人进入到不可知的现象，他开始摇动了，突然他延伸到一个无限大的，完全不确定的，不可知了，这时你现，样样都可能，样样都可以生，样样，你过去认为不可能，现在都可能了，这本身就是奇迹。只有在一个不可知，而且带到一个全体的层面，这时候每个瞬间都是奇迹，那时候你才真正自由了，自由意志才从这时真正开始了。

从感恩心，带来空档；现象里有空，现象从相对的，慢慢膨胀到无限大的，相对的部分就不存在了，你没办法确定任何东西；在不确定里，你才真正碰到整体，被整体化解，吸收了，吞掉了。整体把你接回家。

【下】

~闭气练习

先用鼻子呼吸几次，自然呼吸；吐完气，捏住鼻子，开始计时；出现想呼吸的自然征兆时，适当再忍耐一下；然后恢复自然呼吸。刚开始一两口会比较大一些，然后第三口呼吸就恢复到平稳。

然后做吸气后闭气，改为吸完气，捏住鼻子，开始计时。

【晚】

~om，ah，hum练习，一共三次

~没有方法的方法

不管是从随息，或者从平等心的瑜伽，或者从醒来的瑜伽来看，我们就是讲一起来，从在啊，知啊，观啊，或者讲一样的平等，不要去干涉，稍微把意念摆到前面，不动的层面，你可能都懂。但是，你晓得，因为你懂，它已经变成一个系统化了，变成冻结在我们脑海里的一个系统，把它固定了，把它冻结了，因为不知不觉我们的头脑很聪明，用两极化，用聪明，用逻辑，它已经在归纳，好像有个东西叫在，叫知，叫观，或者有个东西叫平等，所以，也就不知不觉把自己限制了。本来，它灵活得很，没办法去描述，没办法去表达，但是你不知不觉把它限制了。所以我们这里是，彻彻底底地放掉、摆开，真正地让什么来就让它来，你就是凝聚多点了一下，其实你已经到哪一个轨道，哪一个系统，想把它框架起来。这里，我们想彻彻底底地，a11oittobe，你允许任何现象，这个瞬间，下个瞬间，活出它自己，随它，和你没有任何关系。你看，可不可以彻彻底底地做到这一点，最多是舌抵上腭，不管哪一个姿势，你放过你的念头，放过你的感受，放过你的觉察，我们一起来！

任何感受，任何觉察，任何念头来到你的脑海里，其实和你不相关，连一个放过的动作都不需要了，你不需要放，也不需要接待，让它自由挥，要热闹就热闹，要来折磨你就来折磨你，试试看嘛，你允许任何东西的存在。你也不需要跑到哪里，退到哪里，你清清楚楚地在这里，你根本连观、看、在这些念头都省掉了。你呀，清清楚楚地，又轻松、又不费力地知道，一切都好，一切都好，什么都好，所以呀，你根本不想去干涉任何东西，任何现象都好，甚至连这个标题也根本省掉。

时间过得很快，一晃十几分钟过去了，你看你能否以享受的心情在做，有没有那么大的效果。这种真正地享受，这种欢喜，这种平安，不知你有没有体会到，还是很吃力，都是可能的。

这种没有方法的方法，已经越随息，越平等心，静坐练习，瑜伽，或者刚起床的，它已经轻轻松松地滑到另一个层面，如果不是这样，我们头脑很容易受到限制，本来就可以很轻松，不费力地滑到一个永恒、无限大的层面，但是我们头脑非要让它受到限制，透过懂，透过观，透过在，还是一些时空的工具。因为懂，一般是讲懂什么，观，是观什么，在，是在哪里，你看，都是离不开概念，离不开时空的作用，我们的头脑就是这样的本事。你突然可以放过这个脑，你把任何它要捕捉的，还没有捕捉，你就放过了，已经跑到一个位置：不可知。那不就是轻轻松松地就已经，还没有限制，你已经把任何限制，陷阱打断了，你让业力连不起来了，轻轻松松地滑过去了，没有意识在注意，在限制，注意就是限制，已滑过去了，溜过去了，碰到边，但是你很轻松地滑过去了。这样，自然我们会体会到“不是这个”

“不是那个”

，这个的作用是不得了得大，这已经又带到一个更深更大的层面。过去一直在用逻辑，用头脑在点，这次完全不一样。到最后，你会彻彻底底知道，真实，或者称为现实，心，本体，本质，永远都没办法知道，彻彻底底是这样子的，只要是你可以知道的，可以描述的，可以表达的，不是它，是我们人间的一个观念。而你走到最后，你彻彻底底地知道，它是不可知的，而且youithit！你可以接受，你可以和这个观念一起共生存，你不光不会受到刺激或者危险哪，因为这个观念推翻你一切，你不光不受到打击，你反而认为不可知是最自然、最有道理、最站得住的一个观念，你才彻彻底底体会到前面讲的se1fevidence不证自明，就是它本身不需要其他的任何条件，不受到制约，它可以证明自己，它可以满足自己，它可以声明自己，它不需要有什么根据、证据来证明自己，不证自明，你可以想到那么严重，那么直接。所以，你一切所看到的现象，所体会到的现象，都是从意识延伸出来的，你就是意识，本身它没有离开意识，而且是从意识延伸出来的。本身任何现象，就是意识的东西，就是用意识的产物组合的，你想观察到这些现象，你用的工具本身也是意识组合的，所以你突然体会，虽然这些现象，你观察什么，想什么，感受什么，最多只是意识的特质，但是有没有这些现象，和意识一点关系都没有，它不是透过现象可以让你证明什么是意识。刚好相反，只要你有这些现象，其实在那个刹那，在那个瞬间，你的注意锁住一个客体，是局限的，是限制的，跟你要去找意识一点关系都没有。从古人到现在讲得都一样，只是说的语言不同。尽管我讲了多次，你可能还是在用你的五个感官，感受，现象来找意识，你还认为，你体会什么，你看到什么，甚至你已经到在，到观，到知，你以为你已经掌控了意识，其实我坦白讲，还是和这个意识一点关系都没有，还是只是一个路标，好像一个手指头指到哪里，这个路标本身不是最终的答案，最后的答案真正是不可知，你永远都是知道不了的。你不需要，你完全可以活出不可知，这才是真正没有方法的方法，一个顿悟的观念。顿悟的观念，就是没有方法，你醒觉，你就醒过来啊，没有人叫你不要醒过来啊，只是你的信心，信仰不够，所以到现在还没有醒过来啊，还是认为这是你想要捕捉的，想去追求的，还可以让你有所高兴，有所失望，我们人的处境就是这样子。

【结束】

感恩今天，感恩自己，又完成了一天的练习！

好吧，就让它沉淀吧！