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“这么说,令尊是官员?那么,你就是社交网站上说的‘官二代’了?”
“家翁是为国家做事的普通人,只是‘食君之禄,忠君之事。”
。并不是什么了不起的大人物。我是‘布衣’,仅仅是一个平凡的人,和家翁的工作没有任何关系,不应该被赋予这样的‘虚名’。”
“你很‘儒’嘛,很‘汉儒’。不过这不是我的目的。如果你不介意,我还想令堂是哪家的公主?”
“我母亲是一位普通人,已经过世很久了。”
“那还真是遗憾呢。让你回想起了悲伤的记忆,我很抱歉。”
“已经过去很久了。织田老师不用太过在意,您原来不知情不是吗?”
“这样吧,我请你喝点什么吧。你等等。”
记得石田家的公主说过,曹文桓喜欢喝奶茶,在这里用掌上终端就可以点餐。我打开了点餐界面,让他自己选。果然,就像我猜测的那样,他选择了价格适中,甜度最高的那种。曹文桓啊,你,果然是被古帝魂诅咒了,连口味也变成了“他”
。
人来人往的商场,循环往复的歌谣,降价广告的争锋在相互覆盖的过程中产生了微妙的延迟,被动的重章叠句就像是一种传统的文学修辞。希希——我的瑞希公主陪我来这里选购一些必须的日用品。我的心留在了隔街相望的对面——那无人问津的实体书店。
我,织田宇实兮,使用了穏海之的花名在ua国出版的诗集翻译成了汉语,以“海外华侨”
的名义在国贩售。诗集的营销是全权授权给了“大秦教育”
,作为负责人的那位青鹞会的少主说过会把它翻译成汉语,形式上会从短歌变成汉诗。我同意了这样的改编,亲自改写成了汉诗。为我的诗做注解并进行白话翻译的是一位当时刚入职的新人。就在刚才我看到了她名字——孟蝶归,信长心心念念的姑娘,“众里寻他千百度”
,“所谓伊人,宛在水中央。”
。
曹文桓没有食言,他果然来听了我的公开讲座。关于我的诗作的商业讲座外带新书贩售。这是第三版了,诗依然是那些诗,孟蝶归依然是孟蝶归。唯一不同的只有那些日语原文,被当成不必要读的存在,不过是拍照的优秀背景。书籍从ua初版的英译简装,到翻译成汉诗添加注释和白话的精装,最后是回归原文本貌也顾及通俗的线装。“微斯人也,吾谁与归?”
我不认为那是我的诗歌应该有的样子,但是如果为了诗的本身而得不到该得的名与利,那么诗歌就不会被人流传,就这样消失在历史的尘埃中。
投江啊,焚稿啊,古代儒生总是那么激烈。屈原没能留下他的政绩,只被称为诗人、文学家,林黛玉没能得到她的知音,只被高喊“爱情”
。一个政客被称赞文笔,一个列女被称赞美貌。这是多么看轻人类呀,被人自以为是的夸赞了不必要的地方也不会觉得开心,如果是心高气傲的“麻吕”
们说不定会绝食呢。“愚者之乐,贤者哀之。”
,人与人生来就分了高低贵贱,这么可能有什么“人人都是贵族”
?曹文桓啊,你说的这种“理想国”
,就算说小说里描绘的乌托邦也并不能如你所愿。你是否太过理想主义,抑或是你自己一厢情愿。
小杜鹃也来听我的讲座了。他安静地停留在阶梯教室的最后一排的窗台上,惊醒了昼寝的年轻人。“宰予昼寝”
,你就只能被惊醒。年轻的姑娘啊,你是对我的作品有什么不满,抑或是被拉来凑数的缺觉“打工人”
?诗歌啊人生,何必在意与不在意。窗外的行人是多么自由,春光正好,为什么不去走走?人类啊学习,没有什么那么重要,为什么要在乐于游春的时候“学习”
?
石田家的女君一向是个认真的人,从大学时代起到现在来国工作,向来是全勤。自我认识她起,除非是病到卧床不起或者家里有事,其他时候从来没有缺席过。从小孩子的时候起,我们就是朋友了。第一次认识她的时候,石田家的老爷子给了我一笔钱,对我说:“女儿,就拜托你了。请和她做好朋友。”
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