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第87章 斩生剑（第2页）

而南宫仙过去世以杀伐证道总结了一门道法，名为杀生六剑，又叫斩生剑，后来转世时学了套游龙步法成名，用的这套剑法就又叫做游龙六剑。

杀生六剑中第一剑名为斩天，斩天就是斩碎天界众生的生命构架，天人命体是光能化生，像光影似的，普通攻击能划破穿透，却不能斩杀他们。

而南宫仙也并不是专门跟天人过不去，他是在杀伐的过程中领悟到了六道众生的命体构架法则节点奥秘，所以才创出了杀生六剑。

第二剑斩神，就是天界之下的天龙八部众神生灵，神族生灵很多都能做到滴血重生，所以想要彻底灭杀，也需要从命体构架节点入手。

而针对龙族的屠龙术也跟这斩神一剑的奥义接近，只不过是专门针对龙类生命构架，所以当初遇到这个道法时就研究了一下。

第三剑斩人，可以从因果层面找到每个人命体的死亡节点，这样就算是顺天而行，替天行道，杀业被天道承受了一部分，也算是运用法则，规避风险的一种取巧之法。

第四剑斩灵，畜生道也是精灵类属，万灵命缘因果皆在心中，凭借灵犀一点，顺业力运作之势斩去，万灵命体便如庖丁解牛，豁然肉堕而骨不散。

第五剑斩鬼，一切有形无形鬼道生灵命体构架，皆在细微法则中纤毫毕现，学成此剑，甚至一念间就能以神识斩碎同阶鬼灵生命。

第六剑斩恶，地狱道众生以恶业化生而出，但有些其他道的生灵在生前作恶已经达到了地狱道级别，所以也可以凭借此剑轻易斩杀。

这六剑只是当初南宫仙回忆过去世无穷杀戮的经验，参悟出了六道生命的构架法则，又在因果层面总结了道韵弱点和法则节点；以此眼界，只斩六道命体，并不伤害这些生命的意识道境，也算是对六道生命的善意。

而想要领悟杀生六剑，就必须把道基打熬完美，对自身生命的每一个节点都要清晰，掌握了自身生命的奥妙，然后才能觉察众生生命的奥秘。

比如鬼将施法打来的攻击，在这种细微眼界中是可以量化计算的，比如鬼将的基础攻击力是一万，因为法器的增幅，军阵的增幅，打出的攻击达到了两倍多，那就是两万多，多多少也可以在细微观察的神识中量化。

运行的度，覆盖的范围，气场锁定的强度有几分，法术的形状，里面的真元分布厚薄，道韵强弱，是锐利攻击还是钝性伤害，是单体还是群攻，是单次攻击还是重叠多次的复合术法。

眼界达到了细微处就能分辨出来，就算一时来不及计算，但是熟练于观察后，凭经验也可以知道这些状况，应对的手段也会信手拈来。

但这等眼界要经历多少次的生死才能熟练掌握，何况还有应对的方法，所以一般的修士即便要经历大战，也不可能达到这种眼界。

南宫仙前世以大愿力经历无穷杀伐，道心还是纯粹明净的状态，才能总结出杀生六剑，杀生为护生，斩业非斩人，所以被斩的生灵，道境并不会破坏。

而针对得道境界的仙真，那自然是有斩道奥义的，斩道奥义又是只斩道境，并不杀伤生命体，但端木雅的境界暂时还学不了斩道奥义。

事实上她连斩生六剑也只是刚学了个皮毛，如今跟鬼将的对战中，出手的次数越来越少，但大部分情况都能以微少的法力破解对方的全力攻击。

这还处于斩生剑的学徒阶段，只是在修炼细微眼界，达到能够一念百分，百念一瞬的状态，那才算是正式入门，可以施展出粗糙的斩生之力。

那时候才能以精微的意识力与因果层面命运法则中的道韵感通，才能借因果之力斩杀对方。

不然的话，别人的攻击过来了，你都看不清楚，凭什么找漏洞，能够看破一切万物的漏洞，才能寻着漏洞破解对方的核心破绽。

虽然端木雅已经尽力在领悟学过的道法，但现在法力已经见底，都使上了仿品的火莲剑，再使用羽扇就是负累了。

俗话说，书到用时方恨少，事到临头心里慌的时候才会真正有求知欲；南宫仙看到徒弟已经要支撑不住，便闪身到了鬼将的攻击前。