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七念十八想七念(第1页)

《第七念》-一想

再来说我之第七念想,“忍,”

,此字不知何从说起,我认为“忍”

乃包罗万象乎,而况我现在所经事太浅,人微言轻,不配诉诸多案例来形容忍字,但有一节,古今成大事者必以“忍”

字为先,近而怒忍而棋盘营道,微笑而以“忍”

字来做人,以“忍而谋金,以“忍”

谋家,以“忍”

谋仕,以“忍谋国,古今成人何必然?还要添一句,为“忍”

字是也,就连圣人孔子所编之《论语.卫灵公篇》也写出了,小不忍则乱大谋一言,我每每酒后都曾背起宋朝,宋真宗时期被拜为宰相的吕蒙正所作的《寒窑赋》,现如数奉上全文如下????《寒窑赋》(宋)吕蒙正

盖闻天有不测风云,人有旦夕祸福。?蜈蚣百足,行不如蛇;雄鸡两翼,飞不如鸦。马有千里之能,非人力不能自往;人有凌云之志,非时运不能自通。??文章盖世,孔子厄于陈蔡;武略群,姜公钓于渭水。??颜渊命短,原非凶恶之徒;盗跖延年,岂是善良之辈??尧舜圣明,却生不肖之子;瞽鲧愚顽,反有大孝之男。张良原是布衣,萧何曾为县吏。?晏子无五尺之躯,封为齐国宰相;孔明无缚鸡之力,拜作蜀汉军师。霸王英雄,难免乌江自刎;汉王柔弱,竟有江山万里。李广有射虎之威,到老无封;冯唐有安邦之志,一生不遇。韩信未遇,乞食瓢母,受辱跨下,及至运通,腰系三齐之印;白起受命,统兵百万,坑灭赵卒,一旦时衰,死于阴人之手。是故人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。才疏学浅,少年及第登科;满腹经纶,皓仍居深山。青楼女子,时来配作夫人;深闺娇娥,运退反为娼妓。窈窕淑女,却招愚莽之夫;俊秀才郎,反配粗丑之妇。蛟龙无雨,潜身鱼鳖之中;君子失时,拱手小人之下。衣敝缊袍,常存礼仪之容;面带忧愁,每抱怀安之量。时遭不遇,只宜安贫守份;心若不欺,必然扬眉吐气。初贫君子,已成天然骨格;乍富小人,不脱贫寒肌体。有先贫而后富,有老壮而少衰。不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。?注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相?昔居洛阳,日乞僧食,夜宿寒窑。?思衣则不能遮其体,思食则不能饱其饥。??夏日求瓜,失足矮墙之下;冬日取暖,废襟炉火之中。上人憎,下人厌,人道吾贱也。非吾贱也,此乃时也,运也,命也。?今在朝堂,官至极品,位居三公。鞠躬一人之下,列职万人之上。拥挞百僚之杖,握斩鄙吝之剑。??思衣则有绫罗绸缎,思食则有山珍海味。?出则有虎将相随,入则有佳人临侧。??上人趋,下人羡,人道吾贵也。非吾贵也,此乃时也,运也,命也。?嗟呼!人生在世,富贵不可尽恃,贫贱不可尽欺。听由天地循环,周而复始焉。但说这诗,浅显易懂诸位想必都能体会其中妙义,但我所认为之忍,并非一朝一夕,而是也非忍一时风平浪静,而是大忍于一世,就算官之极品,或富甲一方,或名望滔天,也要时刻警惕,甚于言行,甚于举止,甚于作风,而即为善,一世应把握好分寸,掌握好尺度,时刻警惕玉不可碰瓷器,以免玉石俱焚,因火烧人。而剖析忍字这个文字,我个人认为忍字头上一把刀也非正确,忍乃一刀一刃悬于心头所著成,这也体现了古人的智慧精髓之所在,故所以“忍”

也就成了我等需要时刻多做的准备,所谓忍我觉亦是修行,万事自忍,忍耐不得,自有天公惩处之,时刻向善,故巧施展把术而行径之,记起我曾观看张伟老师所著的《历史的温度》一书,于“忍”

字似有相似,现再行附于纸上供诸君参考:偶看张伟一书,袁世凯、日本石原莞尔、麦克阿瑟,一小文似有所悟,天道,霸道,天下大同。仅八字

《小言》

1.先看袁世凯,1882年以弱冠之年,并用雷霆手段,功,平定朝鲜壬午兵变,帮办军务身份驻扎朝鲜,为民称袁为明达夙成,1885年又于李鸿章之委任,“驻扎朝鲜总理交涉通商事宜”

26岁当得一朝太上皇位,此1894年朝鲜“东学党起义”

袁装扮平民归国,归国后,整兵经武,小战练兵,此为己造势也,19o1年李鸿章歿,袁任直隶总督,北洋大臣,1912年,运筹帷幄,逼那隆裕孤儿寡母退位让权,个人看来,袁此前全无雄霸之心,若当得雄霸,可挟天子令诸侯也,袁于革命之功不可没,此顺应天道而为,此后登任民国总统顺势且顺天道而为之,做出一系列改革措施,后于1916年近花甲高龄霸心再起登基称帝建“洪宪元年”

中华帝国,未出仨月,纷争再起,此前作为均属一世怪杰,以天道而用霸道,遵天道而为之,亦霸道而论之,后于听奸佞谗言,改霸道而弃天道,此至于此,李大钊曾言:“以附和民意而再起者,卒以伪造民意而亡”

2.看中日战争石原莞尔

看1931年石原菀尔,42岁,此军衔旧为中佐,确以初步实现其构想,1928年提出石原构想,其要点是:源于中亚的人类文明分为东西两支,各自展,两个文明现已形成隔着太平洋相互对峙的局面。对峙展到一定程度便要通过战争走向统一。,当下之重,势必要占领中国作为后方之补给,当占我东北,却不与中国全境开战,石原虽为国敌,此做之事,何不是在当年,军事之场景,应天道而率为之志?1929年始,美国开始于世界经济危机,日本亦民不聊生,企业破产,石原莞尔之观点正巧促使,日军两年激进,1931年在石原多年筹措,9月18日,日军巧入我东北境内,至我东北,1931年9月19日失其步枪,15万余,手枪6万余,重炮25o门余,子弹3oo余万,炮弹1o万余,飞机26o余架,此写于此,吾心甚愤,因其1936年226兵变,石原擢升,第一部作战部部长,后因其日军,争相竞争模仿其策略,动多次兵变,直至1937年卢沟桥事变动,致使石原莞尔,此前构想均于破裂。此石原莞尔之构想,何不是当年之顺天道而为,试天下大同之法,却忘于一律,身后之政党相抵,至霸道手段,试转天道,却民心涣散而为,华夏怨声四起,若先安内之政心,后以当年其军事武力诉诸,攘外华夏之民乱,试其霸道迂回,遵天道手段窥其世界大同,试想世界又言何果?华夏当存何余?只此人非八面,疏而一漏也,小言此为我华夏之幸。

3.麦克阿瑟,在日本,个人断言,此举全无过错,即是天道而寻霸道之法,取天下大同之亦。全无在朝鲜之霸道手段,玉石俱焚。1945年8月3o日,日本裕仁天皇,率众全面投降,麦克阿瑟即以天道施其手段,告诫下属,尊敬日本独有其天皇神性,并保留其天皇制度,又施其霸道手段逼其布《人间宣言》,其中有一言:

一年之计在于头,朕和朕所信赖的国民上下一心,自勉自励,如此一来,大业便能成了。多半泯灭天皇在其日本的神性,又顺其手段,实行大赦,释放各类政治犯,修改宪法,配给土地于农民,瓦解垄断,又让其国女性拥有投票权。迅使日本脱离战争,进而逐于正轨。此行之法均是以霸道辅之,应天道而民心为之,造天下大同之势,若其反其道而行,运用其霸道手段,迫其日天皇下位,罢黜其当时天皇之神性,进而侵其日本,致其国民不聊生,索取其多物,只恐其当年留日3oo万日军,将拼死抵抗,终至同归于尽,功亏一篑。

思今时之展,均属天道而为以,茫茫天数,今时再无霸道可为之,今而华夏之势,乃予极近天下大同,运天道而巧其小用霸道,可为,运霸道而施篡天道,此再无可为,似天理昭彰歹人便也不可忤逆,只待巧其霸道即可。至待天道轮回,终而复始。天衍四九留此一线,吾悟此线只可小施也。霸道周其天道,天道周其霸道,轮乱可霸道至天道,后遵天道而巧霸道,此天下大同也。-春航笔?以上便是我所悟得的七念十八想,同两年后对博弈之感官。现均付诸纸上,供诸君参考玩笑,文笔粗陋还望诸君,海涵,笑纳。

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