三藏小说

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五个问题（第1页）

回归正文，记起那日应以入夏，清晨鸟声鸣翠，那日我回至父母家居住，一缕白光顺着窗帘的缝隙，透进我的卧床，光束撒在我的脸上，屡屡白光，如雨后春笋般连绵不绝，但此刻的我却无心欣赏，我自认刺眼的光线晃醒，却忽略了真要迎来新的净化，我慵懒翻身，将被蒙起，嘴里抱怨窗帘的遮光效果。轻微蹙眉，眯眼，那几年我的睡眠极度不好。每每睡下，总是眉头紧簇。正在应似过了十分钟左右，我渐渐入睡，一声门声响，将我吵醒，以为是我母亲来叫我起床，转念一瞬又想到，我母从不在我入睡之际，将我吵醒，睁眼之际，忽感脸上一股重力袭来，伴随着稚嫩的一声“起床了”

。我的整张脸被挤压变形，我本能做抬手状格挡，刚摆出架势，又觉重力，顺移到胸部，本就瘦弱的我被压的咳嗽两声，我低头一看，映入我眼帘的是一张稚嫩的脸庞，两腮的婴儿肥衬托着一双纯净的双眸，天使般的樱桃小嘴，配着一声声“起床了”

的稚嫩童声，比同龄人微胖的身躯，挥舞着肉嘟嘟的双臂，此人便是我表姐之女，我的外甥女安安，她正在拿我当蹦床，蹦蹦跳跳。我定神之际，再无睡意，眼神由不知情的怒意转为善意，双手握住安安两腋，一把将其举起，放置我脖颈上轻声道“走啊，大宝，一会请你吃肯德基。”

安安的蹦床由此又转移到我的脖颈处，我走出房间，看见厅里坐着一个面带倦容，却不失微笑，身高约有一米五八左右腰板笔直，以近花甲的老人，正是我大姨，我喊了声“大姨。”

大姨道“快让，安安下来，再给你抻着。”

我回道“没事啊。”

说着，我看向厨房，我父正在做饭，我喊了声“爸”

，我父看向我道“快把拖鞋穿上，地上埋汰。”

我穿上拖鞋，看向窗外。看见表姐正和母亲培土栽花，我推开玻璃门。向正在和我母，培土的表姐道“老太太！来了呀。”

表姐道“来揍你了。”

我笑闹着扶了扶在我肩上的安安道“你孩子可在我手上呢啊。”

表姐拿起培土的铲子晃了晃，笑道“不要了，给你了。”

我满脸笑意道“可别给我，我可养活不起。”

屋内众人，哈哈大笑，随即我将安安放下，摸了摸安安的头。表姐和我母培土完毕后，我父做的饭菜也以上桌，我六人，去洗手后开始吃饭。吃饭之际，得知我母和大姨，表姐还有安安，准备上s市附近的一处风景区野炊，此风景区，有一典故，相传每逢莲花盛开之日，八仙都会汇聚长白山天池采取莲花，吕洞宾和铁拐李二人采莲后和其余众仙人告别，二人离开之际，现脚下有一处奇山闪闪光，形似棋盘，接着吕洞宾和铁拐李停下决定，以奇山入局，用石头做棋子，两位仙人分别为帅，下一盘象棋，下了一天一夜，未分输赢，早间青年入山间采一药引，见二位老者下棋博弈，青年目不转睛紧盯棋局，看罢多时觉肚子饥饿，向二位老者打招呼，下山吃饭，吃完，又赶回山上正见二位老者驾云而走，下山后同村里人口述其体态特征，村里众人闻言纷纷说是铁拐李和吕洞宾下界博弈，故得此山典故，我那日出奇的强烈要求随行一同野炊，众人同意。吃罢，我五人将我父留在家中，因我还未考取驾照，所以坐乘表姐车去风景区，沿途经过，因安安已经睡着，好似沿途已无乐趣，我不禁有点后悔随同的前来，我母同大姨，表姐一路聊起柴米油盐，家长里短等琐事，我渐觉心烦，戴上耳机看向窗外，眼里行色匆匆的人群，被耸立大楼遮挡的蓝天白云，沿途叫卖的摊贩，让我不由心生自由之情，又陷入了沉思。

现还记得两年前思考之几点问题：1.人与人之间应该保持怎样的平等权利，是宣示主权，还是捍卫自尊或是博弈哪点重要。2.在百姓心中，幸福的定义又是什么？人是应满足感而定义幸福亦或是用金钱来定义幸福？3.爱到底是何物？基本结构应于亲情，还是友情，或是爱情？是独爱还是博爱？4.理性和感性之间存在的可抗和不可抗因素是什么？5.明知不可为而为之，是因为什么？不知不觉间几点问题，已经在我心中悄然构成，我陷入了沉思，两年前的我绞尽脑汁想出了我所提出的第一点问题，我固执的一个人观点认为，我所选择博弈还算中肯其实不然。但当时我拿出手机，记录下我的想法，现在翻看也有一套属于自己的体系，故而很极端，现在付诸我两年前之想法如下：两年前的我，就第一点论：人与人之间应该保持怎样的平等权利，宣示主权，捍卫自尊，或是博弈哪点重要。两年的的我写过一小稿件，现记录如下，因年纪尚小，请各位带着批判性阅读：人与人之间，自起始亦是由兽而化人，人即为兽，从祖始是靠野蛮同武力，镇压反正，拨乱因果，而领即是凌驾于平等上之权利，至于如何攫取权利当上领，应也当有过人之处，但这不是我该考虑的问题，如当权者论，亦有管辖权，归属权，处罚权，沿用至今，当权者我认有以下两点：当权者在握权时只需尽量秉承公平，公正，公论的仁心，即会极大程度赋予公民平等之权利，而公民也会因当权者之仁心，可称臣服当权者，两者即相敬如宾，而若当权者肆意妄为，拨乱反正，利用手中职权欺压百姓，在奴性社会中，公民绝不会因惧怕其当权者个人而顺从，个人观点，人是多面性的，但人身又存在其自我保护欲换言之即是奴性，人会因惧怕其当权者身后威胁个人之势力，里外一致似顺从，亦为所言枪杆子里出政权。只是一旦有人被迫反抗，人们会在获利，及不威胁自身之情况而反抗，平等二字，在前封建社会中更是令人啼笑皆非的幻想，但时至今日，伴随着网络的诞生，恃强凌弱以近乎乌有，每位公民凭借手机，都有言权。但保持平等权，但人与人之间，应该怎样保持平等权，却成了至关重要只问题，我所选想法即是博弈，以己入局，亦策谋弈，想起一句话，也有骑马坐轿，也有推车担担，骑马坐轿修来福，推车担担命该然。不置可否的是，很多人即祖辈起，世代经商从政，自幼受到良好教育，人际关系，及社交圈，只要在自己不有心从恶的情况下，已然固定形成，此众比比皆是。但幼年家境贫寒，父母无成，自幼志商，志政者也大有人在。此分为两种人，还有两种人即是，未受教育，顾自摆烂和家境上好，不学无术者。而这四类人会产生，一个误区，也就是世人所言的起跑线。但如何使关系融洽却成了一个难题，简单说也就是产生了一种阶级分化，说句两年前我自己也经常说的话，在菜市场长大的，和在西餐厅长大的能一样吗？但若想在这四种人里谋求之平等论，我因学识浅薄，只想出了三点，捍卫自尊，宣示主权，博弈，但这三点却是不相融洽的，先我个人认为宣示主权，即应以领导者之身份，证明自己之合法权利，而国家赋予公民之权利即是平等化，也就是说人人权利平等何来宣示主权之说？所以我认为宣示主权一点，即为哗众取宠。二为捍卫自尊，这是我身边一个真实案例，此人是我小（从小玩到大的朋友），李醒，我日后的文章中是必不可少存在的一环，要说李醒，未从商之前长相可称形貌昳丽，天生的浓眉大眼，目光如炬，鼻直口方的脸庞，近一米八左右的身高，腰板笔直，李醒的双眼同我相比，更显和善，似乎和我这双似睡非睡，常年微眯，目光尖锐的双眼形成极大反差，看李醒现在，因常年从商，与其妻育有一子，心神落定，身体开始严重福，二十有六的年纪长相似乎与而立之龄无疑，说件他身上很滑稽，很微观的事在李醒还未有目标之际，我二人便几乎日日厮混一起，他大我四岁，以前的很多交往做事基本以他的个人思想而转达我之思想，这一案例应有9年之久，那年他好像十之有7，我十之有三，他很早辍学，每日流连夜场鬼混，那时我还是跟在他屁股后面，听他讲述碧海蓝天毫无见识的少年，而也就这时他流漏出了攀比心，记起多年前他垂头丧气与我交谈，李醒：唉，出去玩他们都带着个金项链，都是真的。我：一点也不好，还没我的手办强。李醒：你不明白，出去玩就是为了面子，我昨天问我妈了，我妈说啥也不给我买，还骂我一顿。我：哎，等我回家，偷我爸的给你带吧，你可别给我弄丢了啊。李醒：算了吧。此话过后不到三日，李醒约我去网吧上网，上网之际，我眼见李醒脖子上戴着一根醒目的金项链，金光闪闪，我一时惊诧问道：“真磨来了？我的天啊！”

李醒：“怎么样？逼真不？二十块钱买的。”

我：“假的呀？”

李醒：“真的买不起。”

我翻了个白眼道“无聊。”

李醒“赶紧的，帮我看看。像真的不？”

我“我感觉特别像。”

李醒“我早晚，换成真的。不换成真的我就一天不摘下来假的。”

而也就是这条项链，激了李醒的斗志，日后的李醒，通过个人之努力，弱冠之年就开了家市，孜孜不倦，日夜坚守，又不怕吃苦摆起地摊，同日抓住时机干起物流，而这条项链在其未换成真金之时，就算生锈也从未摘下，真就将这条二十块所买的假项链变为真项链。而变为真项链后，李醒却未带过一次只将其收好，每每我去李醒家中做客，李醒都会自豪的向我炫耀起，这即由自己之努力得来所物，称一生不售。身边还有很多诸如此类之故事，就不在此文里一一叙述了，问题归至于捍卫自尊之上，我认为此故事即为捍卫自尊之表现，其中有三点，我会一一举例，1.如他人拥有，而自己未有之物，往往总会寻其原因，耿耿于怀，直至拥有，若无能拥有，便会所求之替代品。举一事例，某电视剧，一男二号反派，因女主和其妹妹，近乎相似，其妹妹已经身死，男二反派将其认作干妹，对女主百般保护，无所不应，无话不答。最后因救女主法力耗竭而死。这也是人性一种自卑之体现，万事在人与人交往中事管脸面者，总会竭尽所能，甚至这种所谓脸面更会激其个人攀比欲。2.明知他人思想，财富，知识都要高于自己，但因自己自尊甚强，所励精图治，赶他人，或寻与他人之平等化。其中一我所知事例，本想写三国刘备，但觉离我等诸君甚远就决定用李醒之事例，列举一二，前文所言李醒因脸面，亦自尊所购置假项链，而也正是此物激起李醒上进决心，人总会因一事一物等多种情况，激努力之决心，只是努力的人分两种，一种既是有着持之以恒的耐心，而另一种即奋斗一半，觉苦累固逃避遁走，不置可否我觉我是第二种人格，小说写了近五本开端都很好，每每写至关用一句关键之时，总会因横生事端将其舍弃。我认为李醒是第一种，想起一言：契而舍之，朽木不折，契而不舍，金石可镂。而第三种，我认为沿用杜月笙生前说过的一句话最为合适，没本事，有脾气，即因某事、某人、某物、等外在因素，影响本我，一语不顺便认为他人含沙射影浸向自己，而自己也多为不被他人浸入，打肿脸充胖子，社交圈和个人能力只能做五却非要做十，而也往往之时费力不讨好。举一我个人之事例：我曾因，笃甚喜爱一款手办，却因资金所限，无力购买，一日去我友家中做客，见我友购置此款手办，心中无比喜爱，目不转睛，紧盯半小时有余，我友看出我喜爱之情，便询问我是否因资金所限，无力购买，将此物从柜中拿出，要暂借于我，供我家中观赏把玩，我慌忙拒绝，称非资金所限，因购置其他手办，所以不便购买，心中苦涩。并声称，一礼拜之内购买，我友听后再三确认，才将此物放回柜中，称一礼拜后去我家中我回至家中犹豫良久来回踱步，最终因我同这友从不食言即已放话，只得做之，但又资金不够，只得厚着脸皮向已做生意的李醒借款周转，李醒听后知我秉性，背其妻子接我五千余元供我玩乐，向我只说一句有钱再还，无形中我因为所谓自尊增添了一笔负债，又何尝不是输了一份尊严？个人认为我此举很像这句没本事，有脾气的话，作为百姓我很崇尚杜月笙的做人之道，虽然杜月笙这个人在个人问题有很大的资本剥削之嫌隙，北洋军阀张作霖一般，是充分的利己主义者，完全诠释马基雅维利的霸术思想，但在国难之际，却不失去民族大义，愤慨救国。就为人而言，应此做事，但就公民而言，此做即恶。所以果证出为人之多面性，据此三种以我个人释解，为例子，我思考多时，均不认可，第一点产生于嫉妒同悔恨，而真正为人的目的，是要保持本我，我常听老人说过一句话：光着来，光着走。活着的时候啥都有用，死了也就一捧回灰，啥都没用。而这第一点也不是我个人所寻之能事，在言第二点，因自卑之愤慨，固然成事，却也也有与我个人案例之危险存在，此需长时间耐心，恒心之毅力，况且一旦半途而废则前期所作努力均为失败所告终，所以为爱上生活就开始生活是我断然拒绝的。再言及我所言之第三点，第三点以我个人案例，打肿脸充胖子，有五做十，平添负担，一件小事可以看出，今日不计后果的舍，却平添了明日费尽心机的富，此为庸举也。