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第18章 落红归寂中（第1页）

古明自从松了腰椎之后，腰椎附近的混元气很精纯，以命门为中心，形成一个气团，逐渐把附近的肌肉、皮肤、脏腑都混化了。

古明把体察外界的意念一收，往身体一照，五脏六腑清清楚楚呈现在自己的意元体里，他静静体察，让那种意境变得非常清晰，才慢慢收功静养。

他知道这是收视反听的收视功能。他把意念放在腹中脘穴深处的混元窍，默念“灵”

字音（由一声转二声），细心体察混元窍内的动触感。

古明忽然感到有种难以名状的感触，于是把这个当成收视反听的目标，驱使眼、耳、舌、意集中于目标，他记得古人的告诫，“要遵从‘似守非守’、‘若有若无’的原则，不可以有心守，有心守则着相；不可以无心守，无心守则落空。”

古明等收视返听达到一定程度后，意念先专一，继而进入一种“豁豁然空”

的特殊感觉。

古明早已明心见性，对于收视反听简直就是轻而易举的事。

只不过因为古明的明心见性在前，有了功夫却不自知，也不知道怎么用，现在反过来学这些功能性的东西，是一学就会、一点就通。

这就是所谓的“理即是法、法即是理”

。

例如，从古明明心见性后，通过意识让那面镜子消失不见，那是一种常见的有化为无的常智能，相反，也可以无中生有。

古明忽然想到好久没见到镜子了，意念一动，手掌上便立即出现了镜子，完好无缺。古明拿着“久违”

的镜子把弄了一番，又用意念把镜子藏在了虚无之中。

古明反复测试了几轮“有化为无、无中生有”

，慢慢体会其中的变化过程，等彻底掌握了它的规律和方法，才肯停止。

古明现，“有化为无”

比较简单，只要是没有意识的东西，在没有受到干扰的情况下，他不费吹灰之力就可以把它消失在眼前，而“无中生有”

则要求较高，需要对所生成的物品，有特别清晰的形象，否则生出来的东西不文不类，不忍直视。

古明感觉有点累了，因为使用这些常智能（特异功能），需要耗费大量的元气，便静养了一下。

古明通过静养，整个人已经神清气爽，便来到内运河巡察。

皇城西墙到南墙的这一段已全部挖完，河道两边的斜坡，正在铺石板，这些石板是从各地的石场转运过来的，几经周折，才运到皇城。

“转运过程中，已经有几千人因劳累而死。”

河督神情黯然地说。

古明不再像上次那样，听到死了那么多人就心痛、愤慨，他只是淡淡地在意元体里回应了一下，然后就有了对策。

他暗暗在心里想到了小推车的设计方案和图纸，准备回到尚书台交予太府寺制造，心想，通过这种工具应该可以减轻民夫们的体力消耗。

古明和河督沿着河边一路走去，看到这铺石板的工作更累，湿润的河泥因为受重，民夫踩上去就深深陷进去，需要几个人拉扯才勉强把脚抽出来。

看着这些民夫气喘吁吁的样子，古明想到了一个方法，打桩。