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武则天执政时期,大唐文化璀璨夺目,各领域蓬勃展。
诗歌,骆宾王凭借其犀利言辞和澎湃激情创作了众多脍炙人口的诗篇;
陈子昂倡导诗歌革新,力主诗歌应具风骨,其作品人深省。彼时,常有规模宏大的诗歌集会,众多文人雅士云集,竞相吟诗作赋,交流心得。
阎立本的《步辇图》堪称经典之作。这幅图描绘了唐太宗接见吐蕃使者禄东赞的情景,人物神态生动,色彩典雅庄重。唐太宗形象威严而和蔼,禄东赞则表现出恭敬与真诚,侍女们或端庄或俏皮,整幅画面生动展现了当时的外交场景,现收藏于北京故宫博物院。
书法界的代表人物有欧阳询的《九成宫醴泉铭》,其书法结构严谨,笔力险峻,被后世誉为“楷书之极则”
。
褚遂良的代表作有《雁塔圣教序》,字体灵动,线条优美。
文学创作上传奇小说开始兴起,如沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》等。
李淳风对天文历法的研究颇有建树,他编订的《麟德历》在当时得到广泛应用。
地理方面,贾耽所着的《海内华夷图》等对山川地貌进行了详细记载和研究。
手工业方面,丝织业远销海外。陶瓷以邢窑、越窑的瓷器最为着名,邢窑的白瓷质地细腻,越窑的青瓷温润如玉。
长安、洛阳等城市成为国际化大都市。来自日本、新罗、百济等国的遣唐使,历经艰辛,怀着对大唐文化和知识的渴望纷纷前来。
女性地位较以往有所提高。部分女性得以参与商业活动,在经济领域展现一定的能力。在文化、艺术等方面也有更多的展空间。
各民族与中原进一步融合,少数民族的文化和习俗在中原地区得到传播和接纳,促进了民族之间的交流与合作。
当时佛教盛行,武则天大力推崇佛教,寺庙兴建众多,信徒广泛。然而,过度的宗教投入在一定程度上也影响了生产力的快展,资源向宗教领域倾斜。
长安的东市和西市热闹非凡,西域的香料、珠宝与中原的丝绸、茶叶交易火热。
洛阳的南市和北市也是繁忙异常,各国的奇珍异宝汇聚,吆喝声、讨价还价声不绝于耳。骆驼商队在城门口频繁进出,港口船只密集,货物装卸不停。
在医学领域,王焘编着的《外台秘要》广泛收集了唐以前的医学文献,对各科病症的治疗方法进行了系统整理和总结,为后世医学展提供了重要参考。
在如此浓郁的文化氛围中,科举和武举考试也得以不断演进和完善。科举考试每年举行一次。
先是乡试,在各地举行,众多学子参加。考试内容涵盖儒家经典、诗赋、策论等。数日后放榜,成绩优异者获得进京参加会试的资格。
会试在京城举行,难度更大,对考生的知识深度和广度要求更高。经过数日考试,优胜者进入殿试。
殿试由武则天亲自监考,考生们全力展现才华。殿试成绩排名,第一名被称为状元,第二名称为榜眼,第三名称为探花。成绩出色者会被直接授予官职,或进入翰林院等重要机构,成为朝廷储备的人才。
武举考试同样每年一次。先考武艺,包括骑马射箭、举重摔跤等;再考兵法,如布阵谋略、战场应变等。成绩出众者可获得相应的军职,为国家的军事力量贡献力量。
官员选拔方面打破常规,不论出身,唯才是举,只要有真才实学,都有机会被任用,为国家效力。
同时,她还重视文化教育,组织编纂了多部书籍,其中《兆人本业》和《臣轨》较为重要。
《兆人本业》着重介绍农业生产的相关知识与技术,涵盖农作物种植时节、农田灌溉技巧、农畜养殖要点等,目的是推动农业展,保障民生。
《臣轨》主要阐述为官臣子应遵循的道德规范和行为准则,比如忠诚于君主、秉持公正廉洁、积极履行职责等,旨在规范臣下行为,巩固统治。
武则天的这些举措在一定程度上也促进了武氏家族的崛起。由于她对人才选拔标准的放宽和对权力的掌控,使得与她关系亲近的武氏族人有了更多机会进入朝堂并获取高位。武氏家族如同久旱逢甘霖,开始崭露头角。
武则天的父亲武士彟,生前育有两子,分别是武元庆和武元爽,她还有两个亲姐妹。而在这之后的岁月里,武氏家族的子弟们,纷纷踏上了权力的舞台。
公元69o年,武则天霸气称帝,改国号为周。从此,武氏家族的命运生了天翻地覆的变化。武三思这个精明狡黠之人,摇身一变,成为了夏官尚书,开始在朝堂上崭露头角。
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