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初夏的陕北,山清水秀,莺歌燕舞。时间很快过了两个半周,黄雅萍就要结束这次陕北之行了。
在县中教师公寓贾如斌老师家的客厅,墙壁上挂着一副对联,“读诗读经读透世间万象;修行修德修成杏坛达人。”
这是贾老师七十岁过寿时加林送的。客厅的沙发,凳子上坐了二十多个学生,大多是班团干部。满头银发的贾老师,饶有风趣地说道:“我们今天算开一个扩大的班团干部会议,议题由你们定,我可要当个局外人哟!”
同学们兴致很高,又是一番畅谈,主角还是黄雅萍,她在给同学们介绍完南京的名胜古迹人文景观后。便谈了这次回陕北的收获及感想,谈完后既兴作诗一首:
金山银山花果山,劳动号子遍山川。
小康路上大步走,幸福生活乐无边。
客厅的大茶几上,摆满了瓜子、大枣、花生、水果糖和饮料。喧闹声从九点一直持续到十一点四十。
加林看了看贾老师客厅的挂钟,感觉时间差不多了,便和贾老师交换了意见,贾老师点了点头,就在加林准备请同学们吃饭时,黄雅萍反客为主地问了加林一句,“加林,你说我也算是半个陕北人吧?对咱陕北为啥将已婚妇女称为婆姨,我想了想,这绝该不会是字面上的意思吧?你再也不能用陕北方言来搪塞了吧。”
加林听后,愣了一下,脸立即红到了耳边,不知如何回答才好,他便侧身看了一下贾老师,极不自然地笑了笑,“贾老师,您能给雅萍同学说说吧,我还真的说不好。”
加林很诚恳地询问贾老师,贾老师略沉思了一下,看了身边同学们那期待的眼神,他好像又回到了当年的课堂那样,“同学们,既然雅萍同学问到了这个问题,那老师就啰嗦几句了。婆姨这一词,最早源于佛教。人们称女居士(不出家的女性信佛人)为‘优婆夷’优是优秀的优,夷是化险为夷的夷。唐朝《敦煌变文》就有这样的话‘优婆塞者,近佛男也;优婆夷者,近佛女也’。中唐宪宗李纯执政后期,信仙好佛,他曾派人到法门寺迎佛骨于皇宫供奉。于是民间佛教盛行。几乎家家都有女居士,因而很多人的老婆都被称为‘优婆夷’。现在这个词之所以在陕北民间这样长期的流传,还有一定的历史渊源。这还得从宋代说起,你们都是文科生,古代史上,北宋和西夏的关系是非常紧张的,双边之间发生了近百年的战争。北宋为了抵御西夏的入侵在宋夏边境上设塞筑城,派二十多万大军驻守防卫,其中的着名将领就有韩琦和范仲淹,那时的《边地谣》传唱着这样几句话,不知你们历史课堂上讲过没有?‘军中有一韩(琦),西贼闻之心骨寒;军中有一范(仲淹),西贼闻之惊破胆’。这些大军为了长期防守,保存生命,便在塞北交兵之地,到处挖凿石窟,大兴佛事。你们可能也有所了解,在安塞、甘泉、子长、富县、黄陵、延安等地已经发现了八十多座石窟,经考证就是那时驻军开凿的石窟。宋夏对峙时期,随着石窟的大规模兴建,也燃起了百姓们的崇佛心情,尤其是长期处于战乱,生命无法保证的百姓只得祈求神灵的保佑,于是他们纷纷皈依佛门,都在家里修持,信士称‘优婆塞’,信女称‘优婆夷’。以后慢慢地就将‘优婆夷’的优字略去,叫‘婆夷’,后来又给夷加了个女字旁。就读成了现在的婆姨了。”
贾老师讲完后停了一下,看看同学们那认真的样子,又说道:“这不过是老师的一家之言。不对之处,同学们可以指正!”
贾老师说完后,客厅里立即掌声四起……
离开了贾老师的家,同学们在县招待所宴厅聚餐结束后。黄雅萍依依不舍地告别着老同学,同学们彼此在相互“多保重”
声中握手道别。人群中不知谁说了一句,“今日一别也就是今生一别,我们以后再也很难相见了!”
尽管声音很小还是被黄雅萍听到了,“谁这么悲观呀?活着的人总是会相见的!何况现在交通这样发达,我又不是妖怪,这一现身就回到天宫去了。”
黄雅萍的话把大家都逗笑了。
临别时,雅萍还给贾老师一个拥抱,大家在招待所的门口合完影后,黄雅萍依依不舍地坐上了加林的汽车,随伴的还有刘巧珍。
感慨万分的黄雅萍打开汽车的窗门,探出头来,不断地向外挥着手……
加林按了按汽车喇叭,人群主动让出了车道,汽车徐徐向前行驶,坐在车里的黄雅萍转过身看着远离的同学们心潮起伏,波浪翻滚。
汽车一出县城,黄雅萍再次给加林强调道:“加林,景老师提供的信息很重要,这次你一定要抓住,不要任性,我已经给景老师打了保票,我把电话留给了景老师。这次你如果狗肉搊不上席,失掉机会,我还会再来找你,和你闹个没完,我说到做到。”
加林知道黄雅萍的脾气,气死小辣椒,不让独头蒜,况且这都是为了他高加林,他不能不考虑,“雅萍,让我再考虑考虑!”
看到加林终于表态了,黄雅萍高兴地说。“夫贵妻荣么?巧珍你再给加林烧烧火,局长可比站长高两个级别呀,这也算是破格提拔呢!”
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