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就这么日常在京城溜达,偶尔跟林黛玉通信成笔友,转眼间就到了十月。
毕竟他也不能真的干点啥,人家才十岁呀!十三钗都没全乎。
船也造好了,人也招齐了,天津港口的船只扎堆出现,这也就宣告着离去之期已到。
“爷,我想跟你走!”
邵秋儿抓住舒王的衣袖,小圆脸上透着不舍,鼓起的胸脯似乎又要湿透衣襟了。
看着眼前少女,朱敦汉抚摸着她的头发,安慰道:“你要走了,笙儿该怎么办?”
少女这时扭过头,看着奶妈怀中的婴儿,一时间犹豫起来。
在这个婴儿极易夭折的时代,有没有亲生母亲在身旁照顾,简直是两回事。
朱敦汉见此,心中就有答案。
女人是感性的,利大于弊这件事她们很少考虑,这是人类的特性,得以长久繁衍的关键。
毕竟理性人类也不是件好事。
让邵秋儿留京,不仅是为了照顾这位庶长子,更是为了长久考虑。
如果小皇子真的夭折了,他这个儿子机会就会很大,到时候有邵秋儿这个羁绊在,他这个亲生父亲也不至于被排斥。
作为男人,他太明白子女对父母感情的不同,这就是男人理性的代价。
“留在京城吧,少则两三年,待我站稳脚跟,笙儿也会走路了,到时候就能一家团聚了。”
抱着少女,朱敦汉柔情安慰着:“两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮。”
“今日的离别,是为了更好的重逢……”
这一番话,把少女说得泪眼朦胧,一旁的王妃陈青黛,则扭过头,甩着长腿离去。
良久,朱敦汉扭头对门外的石大福道:
“传我命令,即使起,册封邵秋儿为侧夫人(侧妃,正二品),送至宗人府留档。”
“是!”
石大福略显尖锐的声音响起。
虽说要离京,但朱敦汉对于京城的布置却未少。
四大粮商,璟国公府、复国公府,都是舒王府的亲近势力,必要时也可利用一二。
在确定舒王就藩后,文官群体的交往反而热切起来,谁没几个子侄呢?
();() 八部有曾国藩、胡林翼,中下层有户部一群书吏、员外郎,可以说也不算浅薄。
一年多的时间建立起如此庞大的人脉,这既有朱敦汉的苦心经营,也有金钱开道。
时间临近,聚拢在舒王府的人也越多。
最为特别的,莫过于山东孔家,龙虎山张家,佛教禅宗代表,耶稣会代表。
儒、道、佛、基,大明四大宗教是大明之藩体系的重要一环。
军队只能征服土著的身体,而宗教则能征服土著的思想。
而耶稣会则比较特别,在世祖中兴后的一开始,耶稣会就被允许在海关城市进行传教。
但作为代价,天主教设立东方教区,大主教由大明提名,教皇任免,余下的司铎、神父等教士,则由东方教会自理。
为彻底渗透耶稣会,皇帝礼遇大主教礼部侍郎头衔。
主教、助理主教、教区主教等,都有相应的官阶,可谓是隆遇至盛。
但也因此,东方教会完全沦为官僚衙门,信仰之薄弱,可比佛、道。
尤其是在1773年教宗克雷芒十四世宣布解散耶稣会时,东方教区完全不听令,成为硕果仅存的耶稣会势力。
这般一来,耶稣会彻底东方化,汉人遍布,甚至允许教士娶妻生子,成为天主教新势力。
就比如,此时在朱敦汉面前的天津教区主教黄诩,他就是屡试不第的秀才,最后去了教会,终于当上了有名无实的官。
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