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※事实与现实
什么是真实?这是纪录片永恒的问题。导演、被拍摄者、制片人、摄影剪辑录音者、观众、播映渠道、评论者研究者,时不时就得把这个问题拿出来反复琢磨,说上两句。
这个问题其实包含了如下诸多子问题:影片是否客观地呈现被拍摄对象的真实处境?导演是否介入?是否摆拍?摄影机的观景窗是否对画框外的相关事件或人物视而不见?被拍摄者是否在镜头前坦诚,抑或是戴上面具?剪辑上是否如实呈现自然的时间顺序,或是刻意营造戏剧化的效果?甚至,现场录音与事后混音是否如实呈现现场氛围,或是有所取舍?
如此这般的问题,自纪录片诞生的那一刻起,就如同紧箍咒一般,无时无刻不在纪录片工作者、观赏者与研究评论者的脑袋中嗡嗡作响。
有些影片工作者对此紧箍咒不胜其烦,如苏联的电影蒙太奇大师爱森斯坦说:“对于我来说,一部电影使用什么手段,它是一部表演出来的故事片还是一部纪录片,不重要。一部好电影要表现真理,而不是事实。”
有些导演则认为,不存在绝对的真实,所有的纪录片都必然经过导演主观意志与意识形态的剪裁与编排。
在学术上,为了让这些剪不断理还乱的问题不妨碍研究思路的开展,有些学者干脆将纪录片统称为“非虚构”
(non-fi),暂
时避开对根本真实的探究与执迷。然而,不面对关于真实的探究与表述,纪录片还能以其独特的位置,发挥与故事片不一样的感染力吗?
与此同时,紧箍咒的不断作响,相应的难道不正是这个时代漫天飞舞的各种不真实吗?这些不真实,不管是生活层面的造假、伪装与山寨,经济数字与政治神话的夸大,历史叙述的煞有其事,还是学术理论界的各种解构主义、后现代主义、超现实主义……无处不在。仅举台湾胖达人的人工香精事件为例,面包业者及幕后操手都可以挂有机健康食品之羊头,卖移山倒海金融资产炒作之狗肉,那么,在这个时代,坚守真实底线与价值的纪录片工作者,还能否正面迎战这世纪性的、对安身立命之真实的挑战?
是故,吾辈纪录片工作者,在各种真实紧箍咒与不真实或伪真实情境的混声合唱中,不能不清醒地提出自己对真实的看法与操作定义。
我的看法,兹从真与实两方面下手,并且各有二义。真者,一为真理(truth),一为本真(authenticity);实者,一为事实(facts),一为现实(reality)。此为真实的四个面向。且先从实处说起。
实的第一义,事实,回归常识,就是诸如统计数字、科学观察、线索证据、档案记载、典章制度、访谈见证等,那些不容我
们睁眼说瞎话的材料。论者或谓,这些事实,本身可能经过变造伪装,或销毁隐藏,或折射扭曲。但作为真实的表述者与捍卫者,纪录片工作者首先要能如李敖所说“上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西”
那样,一方面见人所不见,一方面以不同的材料交叉比对。所得的事实或许亦非绝对真实,但在一定的社会共识与文化想象下,仍为相对事实;有人称为真相。
实的第二义,现实,即为将搜罗、比对的事实进行筛选后,依时空或社会文化秩序进行排列组合所形成的图景。从影片制作上来说,这就是导演如何安排故事线与剪辑的功夫。同样的事实在不同的导演手上,可能展现出完全不同的况味。
格式塔(Gestalt)心理学有一幅著名的图像,有人说是兔,有人说是鸭,视角不同、见仁见智。故事片中比较容易看到这类兔鸭事例,如黑泽明导演的《罗生门》,同一件凶杀案被不同关系人诠释成完全不同的因果关系与情节,即为解释“什么是现实”
的经典。独立纪录片领域里,若比较体制内外导演对于同一题材的处理,或可略见端倪。
体制内的作品,塑造了现今绝大多数人所相信的现实,甚而可能在无远弗届的权力之下,成为被后代奉为圭臬的真实。这就是在纪录片界常说的,真实是可以被塑造的。
然而,我想进一步追
问的,并非观众们是否以现实为真实,而是那些体制内影片的导演,是否对他们自己以客观事实所塑造出来的现实信以为真?如果我们视纪录片工作者为真实底线与准则的捍卫者,就必须面对这个根本问题。这就要进入关于“真”
的讨论了。
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