三藏小说

手机浏览器扫描二维码访问

第九十八章 符纹（第1页）

薄筱芽的传道方式不是翠虚子沿用的，她曾在南崖实行的方式。

她没有大范围做修炼小木偶，而是直接在人体上画符纹。

这种方式很久以前她就尝试过的，将功法以符纹的形式刻在人体，是可以让人体自行运转功法，达成不用集中注意力便没日没夜修行的结果，可是后来她发现人体刻符只能启动，无法停止。

一旦心境出现问题，或者周围环境的灵气不适合修行，刻了符纹的人体想停下都不行。

她才pass掉这个方案，改由小木偶刻符，等于在中间加了一道工序，但是能保证修行者的安全。

但见过瀛洲的巫族以身体绘制符纹的方式给了她新的灵感。

巫族敢直接将图腾纹路刻印在身上，除了他们天生身体强横，能抵抗的了符纹运行时对身体的压力外，还因为他们比人体多出两枚骨，可以作为图腾符纹的开关。

那么转过来说，只要帮人类加上这两个开关，理论上人类同样可以和巫族一样，在身上绘制图腾纹路。

她这次要着手这一步安排。

相对来说，傀儡制作的门槛是高于绘制图纹的，当然更高深的精细的技术工作，傀儡和符纹一样的难。

她先问狄奴：“你知道巫族的圣水怎么制作的吗？”

狄奴摇头：“我虽然身形更类巫族，但对巫族来说和奴仆无异，怎么会知道那么重要的事？”

他

只知道圣水被巫族严格看守，母亲是因为利用了父亲才能窃取到圣水。

薄筱芽就说：“那我自己去问问。”

还得你啊娥青。她跑去娥青的部落，找到他们的大巫，就是当初给娥青催婚的女性巫族，略施手段便获得了巫族圣水的秘密。

很简单的方法，一种树的汁液。

极为畸形的树，根系庞大，树桩宽阔，但上方的树干却是无数藤蔓扭曲在一块儿形成的状态，就像被砍掉的大树上，嫁接了新的植被一眼。

每隔一定时间，这树的树心会分泌一些无色透明的汁液。

这树是巫族的圣树，汁液是巫族的圣水，是每个巫族图腾符纹绘制的必需品。

但在薄筱芽眼里就是，这圣水是一种纯天然的、无需后天加工、特别适合人体使用的树脂朱砂。

关键是不知道怎么种这树，娥青所在部落的大巫也不知道，据说这是只有巫族最大的几个部落里的大巫才知道的秘密。

外边这些小部落的圣水都是祖上传下来的，基本没有圣树的巫族部落就是等待被吞并或者直接死的命运。

所以薄筱芽暂时也不好把娥青部落里的树直接巴拉走，且他们族里的圣水少的可怜。

没关系，这打击不了薄筱芽的积极性。

她可以一边研究，一边教导这里的人别的东西。

瀛洲人族自己即使发展出文明，文明程度也极为有限，他们所知所得更多来自于其他异族、主要是巫族的行

为参考。

比如野外哪些东西可以吃，哪些东西有毒，如何制作简单的兽皮衣，如何制作基础的工具等等。

所以他们是严重缺乏技术的，即使是最基本的农耕、畜牧、陶艺、基建等知识，他们都没有，所有事情都在摸索状态中。

这些估计连冲虚子、翠虚子他们都教不了，剑修甚至想不到那么多，翠玄可能会好点，毕竟器师嘛，还是能搞出些‘发明’来，但也未必完全适合普通人。

估计只有薄筱芽这个正儿八经从底层爬上来，又看过那么多书籍（蛮荒文）的人，才能想到那么多适合瀛洲人族现状的技术。

“瓷器就算了，你们先做陶器，把各种收纳工具做出来，然后收集种子，提前做好种植、养殖的准备。”

瓷器锻造需要更好的环境和更高的温度，她可以弄，但这些人目前还弄了，可没道理她一个化神修士天天帮他们烧火呀。