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第四十三章 神石悟道六（第1页）

易经分为上经三十卦，乾坤屯蒙需讼师，比小蓄兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大蓄颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。

实际上经是十八卦，下经也是十八卦。错综复杂说的就是易经里的错卦和综卦，除了上述两个，还有本卦复卦和交互卦，还分八纯卦和八正卦。

因为上经有六个正卦没有综卦，综卦是两个卦算一个卦，所以上经为十八个卦。下经有两个正卦没有综卦，所以下经也是十八卦。

看到这里，离恨天已经是一个脑袋两个大了，只见这时离恨天的耳朵中传来神秘人的声音说出了易经的一个小秘密：“有例行就有例外。”

易经更重视实质的公平而不是形式上的公平，也就是公正而不公平，算是合理的不公平。华夏人做事，感觉合理就做，估计就是从这里来的。如果平时的相处只讲理而不讲情，估计也是一件很让人痛苦的事情。

神秘人说了这个小秘密后，离恨天只感觉自己感知的一切又在飞的流逝，继续着自己的时光之旅。

只见离恨天的感知停留在了一个叫陬邑的地方，也就是孔圣人所在的近古时代，易经从周文王时代再到离恨天所感知到的这个时代。

易经已经成为了群经之，更是诸子百家之源。此时正是百家争鸣之时，都在应其时的社会变革而阐述自家学说。

而孔圣人就是在这样的一个时代下完善了易经，为易经插上十翼。从此天高任龙（道）飞，海阔任龙（道）游。

在古易经中其实是没有阴阳之说的，就是孔圣人提出的一阴一阳之谓道。从此阴阳就成了易经体系中很重要的组成。

“道”

一以贯之也是孔圣人提出的，不仅如此，孔圣人还开创出了儒学。

儒家的仁、义、礼、智、信，正是脱胎于易经中的元、亨、利、贞四德。

抱元守一就是要抱有一颗仁爱之心。

亨对应的是义和礼，礼是指礼貌礼节，这是可以看的到的。而义就是行为准则，就是做人需要遵循的道理，这个是看不到的。有没有做只有自己知道，凡是两点都做到了自然可以官运亨通或者财运亨通，不然是不会长久的。

利对应的是智，面对利的诱惑，我们需要拿出智慧来处理。也靠智慧来趋利避害趋吉避凶，俗话说得好：君子爱财取之有道。

贞对应的是信，贞节高于一切其实就是信用高于一切。一诺千金，重信守诺，君子一言，驷马难追。所以说不要轻易的承诺别人，有时是需要学会拒绝的，一旦答应了人家就一定要努力做到，因为这就是你的贞节（德）。

半部论语治天下，文王八卦定乾坤。这就是对圣人的评价。读孔子你可以变圣人，但读老子你可以成神人。

说到“道”

就不得不说老子，“道”

就是老子提出来的，用来解释“一”

前面的问题。老子提出了最根源的东西就是“道”

，老子是怎么定义“道”

的呢？