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宋大中祥符七年九月十八。
东京宫廷,大庆殿。
赵恒身披绛纱袍,端坐殿朝之上,正色道:“近月国事隐患颇深,表于星宿之象,朕衣食难以常定,宿寝不得安眠,日月无光,只觉国有破亡之困,厦有将倾之危。”
殿下百官闻训惊恐,纷纷下跪。
赵恒道:“众卿平身。”
长叹口气,道:“本朝自大孝皇帝开基以来,已经五十四岁寒暑,其间又有文武皇帝呕血操劳,遗此太平广安天下百姓。朕无德无功,持此盈具,履冰临渊,战战兢兢。遥想当年太祖起介胄之中,践九五之位;太宗沉谋英断,取太原,伐契丹,开疆之德,拓土之威,朕菲薄惭愧,但先人之业,传世之基,实不敢有半处怠慢。”
百官齐声道:“陛下圣明。”
赵恒道:“今日之朝议,实言诫百官之虚妄无恤。夫《大学》有云:‘为人君止于仁,为人臣止于敬’。今日朕要问问众卿家,究竟何谓‘敬’?”
枢密使、同平章事寇准道:“回陛下,《论语》云:‘敬事而信’,又云:‘居敬而行简’,《礼记》中亦云:‘事君慎始而敬终’。是以君臣肩负万民之责,委以国事,止于信,行于简,是谓敬也。”
户部侍郎、参知政事丁谓道:“敬者,肃也。《战国策》有曰:‘敬,德之聚也’。臣子肃而有德,即为敬君;君上肃而有德,即为敬臣。所谓‘君臣敬则朝廷正,朝廷正则王化成’,敬为君臣之共本,亦是天下之大同所化。自古而来,凡问德于群下之君,非贵即明,今陛下问‘敬’于臣,更托天降‘天书’、五岳封禅诸多瑞祥之兆,实主陛下开光武中兴之局,建万年不世之业。”
赵恒微笑道:“谓之所言未免过于其实。”
丁谓道:“不敢。”
吏部尚书、检校太傅王钦若道:“《释名》有言:‘敬,警也,恒自肃警也’,《诗》云:‘既敬既戒’,是故敬之言警也。陛下之谓‘敬’,乃君臣之大纲,天下运作之要理,《史记》所载‘严大国之威以修敬也’,即为此意。夫君臣之道,自古有之,演义于朝代更迭,存乎于一‘敬’字。所谓敬,即如唐太宗所言,君臣当同治乱,共安危,此敬之合也;君纳忠谏,臣进直言,此敬之契也。斯如此,故君臣合契,古来所重。当今天下河清海晏,百姓衣食丰足,全仰陛下恩泽。陛下千秋万代之功,上有五星同色为据,下有九万芝草作媒,非汤、武、高祖不能比拟,微臣幸生此朝,得睹真颜,佩服惭愧无地。”
言讫拜倒,其下众官见风纷纷跪下,道:“佩服惭愧无地。”
声势如山,宣德门外或可听见。
赵恒脸露得意,道:“诸卿快请平身。”
忽听殿下一人哈哈大笑,道:“好一段悦君奉迎之辞,着实荒唐可笑之至!”
正是今年七十有一的枢密副使、检校太保王嗣宗,此人历事三朝,为政严明,政绩卓着。百官早知他言语常有不敬人处,却不想他竟敢在殿前说此重话,丁谓道:“希阮兄何出此言?”
王嗣宗正色道:“吾只闻忠臣以敬天下为敬君,不闻以敬君为敬天下。‘敬者,心也’,身为人臣,居于庙堂之上,当念者,乃河泽之百姓,而非溜须之嘴脸。汉有汲黯之果敢,始成武帝之政;唐有魏征之直谏,方有贞观之为。丁大人既言当世有光武之盛,却不知邓禹、耿弇之辈何在?上月澶州决河,江淮窘迫,河东将士披无衣物,两浙灾民食不果腹,可不明白王大人所说的‘河清海晏’、‘衣食丰足’又是从何处来?”
丁谓道:“希阮兄此言逊矣。昔成康之际,天下安堁,偶有水旱之灾;文景之时,国内平泰,东南亦不避兵戎之祸。天下惟一,而祸乱时有,岂可以一眚而掩大德?”
王钦若道:“丁大人所言极是。试想皇上初履之时,外有契辽之虎视,内有川西之危急,朝事日趋不安,幸有吾皇英明机悟,践位十四载,澶州既盟,封禅事作,而今祥瑞纷至沓臻,天书屡屡降临,天佑如斯,国人共睹。至于希阮兄所问邓禹、耿弇之臣,我朝之中,上至寇枢密使,下至九品小吏,但除希阮兄外,比比皆是,何患无人乎?”
寇准素来不惯丁王二人,此刻听他们有意巴结,道:“寇平仲生于毫末之间,可受不起两位大人的金口玉言。”
王嗣宗冷笑道:“寇老西,你连枢密使的位置都敢坐,还有什么担受不起?”
他与寇准同事枢密院,性情不符,时生芥蒂,故出此言。寇准本想凭此话表明立场,却不想被他曲解,不免厌烦,道:“汾阳公靠‘撬衙门’的那阵功夫,不是也坐到副使的位子么?”
王嗣宗年少为官时,曾因妻子病急,夜撬衙门取药,而被罢官,寇准以之取笑。王嗣宗脸色一青,道:“我好歹是偷药救人,不若寇老西用餐之时,旁边还要养一条‘溜须’的好狗。”
说的是某日众官聚餐,汤污寇准胡须,丁谓起身为他揩拂,即溜其须,以此讥讽寇准为官沆瀣。
丁谓见两人争吵,暗自欢喜,忽闻王嗣宗侧指自己是寇准的“好狗”
,不禁怒生,大声道:“同朝之下,百官一心。丁某见寇大人须染而不知,为同僚解难,有何不可?此事小如尘埃,事过多年,希阮兄还记得如此清楚,恐是当时无人为你溜须,所以才心怀怨恨至今吧!”
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