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古人云:为者常成,行者常至;知者行之始,行者知之成;道阻且长,行则将至;行稳而后致远;天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣!“骐骥一跃不过十步;驽马十驾,功在不舍”
。“锲而不舍,金石可镂,弃而舍之,朽木不折”
。
关于“行”
的问题,古圣先贤给我们留下了太多经典和财富,我们只需要深刻理解其内涵并结合现实情景坚决照做,一定能乘万里风破万里浪,结天下士而成天下事,在历史长河中留下自己的印迹。
回顾五千年历史进程,每次改朝换代几乎都是新旧势力兵戎相见后把国家推倒重来。在此过程中经济破坏、人口损失、民风颓废都需要在废墟中起步。人民是历史的创造者,就像建设银行的口号一样"
善建者行"
。
新中国从改革开放之初的薄弱基础起步,3o多年跨越了达国家几个世纪的展阶段,取得了举世瞩目的成就,就是持之以恒、善做善成的结果。
用佛家的话讲,影响我们勇毅前行的是挂碍,实际上就是指一个人内心产生的顾虑、牵挂和烦恼。这种顾虑来自于多方面,但主要来自个人对功名利禄、荣辱得失的担忧,来自对失败的畏惧和对成功的不自信。这种顾虑也跟我们生活在当今繁荣盛世丰衣足食、养尊处优的环境有关,缺乏面对挑战和风险时背水一战、破釜沉舟的勇气。
林飚和栗裕是公认的我军最能打的两位将领。但林飚只打胜率8o%以上的有把握的仗,而栗裕只要看到有5o%的机会就敢于挑战。这跟栗裕三年艰苦卓绝的游击战争期间恶劣的生存条件有关,不接受挑战就面临活不下去的风险。
所以,对于当今的我们来说,就要树立更加远大的理想和志向,不能满足于眼前的物质利益和生活条件。要充分思考给了我们这么好的和平环境和物质条件,我们能为国家、社会和他人做点什么?当我们做了以后,会有一种成就感,这种成就感会冲淡物质利益的诱惑。
破除前行路途中的一切挂碍,还要求我们善于反思自身缺点和错误,勇于自我革命。《左传》记载:“禹、汤罪己,其兴也勃焉,桀、纣罪人,其亡也忽焉”
,历来都是如此,从自身找原因,人事双丰;归咎于他人,人事终亡。
历代的帝王,都是说一不二,即使意识到自己错了,也不会承认,最多会变相地掩饰或找个替罪羊推脱。所以,每个朝代都跳不出这个历史周期律,从兴到衰逝者如斯。但是,汉武大帝是个例外,晚年穷兵黩武、横征暴敛,不仅败光了文景两朝数十年积蓄,还让人民承担了沉重负担,“巫蛊之祸”
还差点让大汉王朝绝后。
然而,大帝突然醒悟了,下了一道“轮台罪己诏”
,对自己犯下错误供认不讳,并在临终留下了停止征伐、休养生息的遗诏,这才有了后面的昭宣中兴。
抗战胜利后伟人在延安接见民主人士黄炎培先生时,面对如何跳出历史周期律的疑问,伟人用人民民主、人民政府、人人有责给予了回答。换句话说,就是问计于民。最广大的人民群众是历史的创造者,人民中间蕴藏着博大的智慧和才干,只有持续调动全天下人民的积极性、主动性、创造性,我们的事业才能取得最终胜利。
熙总在考察延安、参观窑洞后,多次在正式场合提到“窑洞对”
,并提出以党的自我革命引领社会革命,跳出历史周期律的论断。面对治乱兴衰的死循环,只有不断的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高,才能打破怪圈,实现长治久安。
这四个“自我”
,充分体现了主动担当、主动作为的思想,把天下事当成自己的事。中国我党人就是“读万卷书,行万里路”
的光辉典范。
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