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新的一天到来了,阳光透过窗户洒在房间里。今天是周六,杨涛懒散地躺在床上,享受着难得的休息日。然而,就在这时,海珍突然来到了他所在的村庄。
海珍走进杨涛的屋子,看到里面一片混乱,便动手开始整理起东西来。杨涛见到这一幕,觉得有些不好意思,连忙从床上一跃而起,对着海珍摆了摆手,说道:“你知道昨天我为什么那么生气吗?”
海珍停下手中的活儿,看着杨涛涛,疑惑地回答道:“我又不是你肚子里的蛔虫,怎么会知道你在想什么呢?”
杨涛深吸一口气,定了定神,然后接着说道:“实际上,我并非因李白而动怒,真正让我气恼的人是你。不知你与旁人是否通读过李白和杜甫的全集?你们又认为他俩之中孰优孰劣呢?”
言罢,他牢牢地凝视着海珍,仿佛急切盼望着从她口中得到一个称心如意的答复。海珍稍作思索,缓缓地摇了摇头,轻声应道:“这个问题我也不甚明了,只是曾听闻他人谈起,皆言李白之诗作堪称上乘佳品。”
闻及此语,杨涛的目光愈肃穆凝重起来。
“你仅听信他人所言,却未曾亲身阅览品鉴一番,又怎能明辨是非优劣呢?且听我一言,我通读李、杜二人全集结集之后,方有深切感悟。才得出结论。就像中唐诗人元稹所言至於子美,荩所谓上薄风骚,下盖沈宋,言夺苏李,气吞曹刘,掩颜谢之孤高,杂徐庾之流丽,久古今之体势,而兼昔人之所独专矣。使仲尼考断其旨要,尚不知贵其多乎哉;苟以为能所不能,无可无不可,则诗人以来,未有如子美者。时山东人李白,亦以奇文取称,时人谓之「李杜」。予观其壮浪纵恣,摆去拘束模写物象,及乐府歌诗,诚亦差肩於子美矣;至若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百,词气豪迈,而风调清深,属对律切,而脱弃凡近,则李尚不能历其藩翰,况堂奥乎?"
杨涛说道。
“你念这篇古文,它其中的大意是讲些什么呢?”
海珍好奇地询问道。
“嗯......它主要是说杜甫擅长写长篇诗歌,而李白则稍逊一筹。我读过杜甫的诗集,觉得杜甫的五言古诗堪称中国诗坛之冠,尤其是那两被誉为‘文学双璧’的五言古诗更是绝妙无比啊!至于七言古诗嘛,则要数白居易写得最为出色了,但也仅有《长恨歌》和《琵琶行》这两篇佳作而已,其他作品与之相比可就差远喽。再说李白吧,他的长诗其实并不如其短诗来得精彩,往往只是开头还不错,但到了中间部分的叙述就显得平淡无奇、乏善可陈啦。像这种水平,我要是写长诗难道还要效仿他不成?毕竟,写长诗可是最考验一个人的内在才华和气度胸襟的呀!所以才会有人说:人到三十至四十岁之间,正值人生的黄金时期,杜甫当年能够在长安十年,留下两千余诗作应该不在话下,只可惜其中大部分都已经失传咯。”
杨涛滔滔不绝地说道。
“听你这么一解释,我算是明白了。看来旁人所言未必可信呐,还是得靠咱们自己亲身去阅读体会,方能明辨是非真假。”
海珍恍然大悟般地点点头说道。
“确实如此啊!现在很多人都试图避开杜甫,他们说河南古代作家,有些人故意忽略杜甫,说上李商隐。他们的行为实在是滑稽可笑。难道说长江诗歌能够绕开杜甫吗?我觉得这简直是不可能的事情嘛!要知道,浣花溪可是长江的一条支流呢。杜甫曾经在成都、重庆和洞庭湖等地留下了众多脍炙人口的诗作,但有些人却偏偏要将杜甫忽略掉,这种小家子气真是让人无法理解。南方有些人就这样,长江诗拉上屈原,李白,就忽略杜甫。”
杨涛感慨道。
紧接着,杨涛又抛出一个问题:“那么究竟谁的诗才算是政治诗呢?是杜甫的还是李白的?”
海珍这次学聪明了,她并没有直接回答杨涛的问题,而是反问道:“我……这个怎么说好呢?”
显然,海珍已经从之前的经历中学到了教训,不再轻易给出答案。然而,杨涛似乎并不打算放过她,继续追问道:“依我看,你应该能够回答得出来呀,到底是杜甫的诗还是李白的诗更具政治性呢?其实我跟别人争论的时候,倒是会说是李白的诗。原因很简单,杜甫的诗能让统治者感到愉悦和满意吗?恐怕很难吧!相比之下,李白的一些作品如《清平调三》、《永王东巡歌十一》等,更容易得到统治者的喜爱。所以你说说看,谁才是真正意义上的政治诗人呢?”
“政治家为什么喜欢李白,讨厌杜甫呢?”
杨涛若有所思地问道。他接着解释道:“这是因为杜甫的诗作往往反映社会现实和人民疾苦,而这些正是政治家们所不愿意面对的问题。相比之下,李白的诗歌则充满了豪放与激情,更符合他们的口味。”
杨涛继续说:“就像这座茅屋一样,当年杜甫居住的时候一定非常简陋,但经过历代诗人不断修缮扩建,如今已颇具规模。”
他感慨地看着周围的景色,仿佛能想象出当年杜甫在此生活的情景。
这时,还真笑着问杨涛:“你呀,肚子里到底藏着些什么秘密啊?”
杨涛也笑了起来,回答道:“那当然是满腹经纶啦!对了,我们曾经聊过,为什么河南的信教群众比较多呢?”
海珍摇了摇头,表示不知道。
于是,杨涛开始讲述起自己对于这个现象的理解……“这也与文革有关,我们村曾批林批孔,批林我双手赞成,为什么批孔呢?五四运动批孔只是把他圣像拉倒,林彪事件后,因为杜甫诗中儒是批判对象。这次运动,在河南波及最深。把杜甫化为富农。河南经过这次运动,彻底把祖先崇拜连根拔起,为基督教传播打下基础,据估计河南大约有一千多万信教群中,基督教有新旧之分,他们没经过中国化运动,为以后埋下祸根。我们的领导不傻,就不能把教权交给教皇,牢牢把教权在手里。”
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