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论原始社会（第2页）

距现在约四五十万年，北京猿人不仅懂得用火，甚至学会了保留火种，但他们仍属于直立人，并且没有什么思想意识，同更早的先民一样，他们打制石器无非也是为了适应自然生存，一物多用，考古现的北京猿人头骨，也没有下颏，这直接限制了他们的语言表达能力，但到了距今约1o万年左右的丁村人时期，他们已经打制出用途不同的石器，并且这些石器有明显的多次加工的痕迹，可见他们的思维迈进了很大一步，至少已经懂得去思考人与自然相关的一些问题。

而年前的山顶洞人，除了更加精细的石器，他们已经掌握了醇熟的打孔技术，还为自己制作了各种装饰品，且在这些装饰品上着了色，显然他们已有了美与丑的观念。

但是，他们有道德观念吗？或许从婚姻制度变化的某一刻，人们至少产生了一种道德观，所谓道德，学术话语是“人们共同生活及其行为的准则和规范”

，但我更喜欢另一种通俗的解读，这段解读来源于网络中一则“五只猴子吃香蕉”

的故事：

人们把五只猴子关在一个笼子里，并在笼子上边挂了一串香蕉，同时，实验人员装了一个自动装置，如果有猴子去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。

起初，一只猴子经不住诱惑去拿香蕉，结果就是每只猴子都淋湿了，之后，又有猴子去拿香蕉，结果大家又被集体淋湿，这样被淋湿几次后，猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。

后来实验人员，将其中的一只猴子放出，换进去一只新猴子，这只猴子看到香蕉，马上想要去拿，结果，被其他四只猴子暴打了一顿，以免被水淋，这只新猴子不甘心，多次试图去拿香蕉，但在其他猴子的暴打下，有了一个认知：不要去拿香蕉，以避免挨打。

实验人员再把另一只旧猴子放出，再换上一只新猴子进去，这只新来的猴子也是急急地要去拿香蕉，一如刚生的，这只猴子被其他四只猴子暴打了一顿，再后来，旧猴子一只只被替换出去，如今笼子里只有五只新猴子，但是它们都不敢去动那香蕉，可它们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。

这个故事，或许能解释原始社会里的“道德”

观念，关于原始社会末期，一直流传着许多神话故事和传说，但是今天我们只谈谈考古现，以着名的半坡遗址为例，你可能要为远古先民的智慧惊叹了。

半坡遗址，距今六千多年前，是典型的新石器时代晚期仰韶文化遗址之一，先说说地理环境，依山傍水，即可进山狩猎，也便于捕鱼打捞，而且北面还是一处很开阔的平原，适合种植展农业，可见，咱们的远古先民很会挑选定居的生活环境，两个字“绝佳”

。

半坡居民的人口总数约4oo-6oo人，当然这是根据房屋规模来进行推测的，意想不到的是，这样一个算是大型部落聚集地的居住区周围，却由一条大深沟环绕，全长3oo多米，宽7、8米，深5、6米。

乍一看这个数字没什么了不起，但若想想现代的房屋高度，这个深沟有2层小楼一样的高度，作为一种防御工事，用来抵御野兽或其他灾害、又或者防备其他部落的偷袭，沟外则是制陶区以及墓地，但是，在挖掘工具还比较落后的原始社会时期，人们得挖了多久才挖完？

令人疑惑的是，有人计算过，这个大沟里挖出来的土，要是放到今天，那得用大卡车来回运输36oo多趟才能运走，半坡居民是怎么做到的？

新石器时代的村落都有一个相似之处，就是部落中心的一座房子最大，半坡部落也是如此，一座大房子坐落在居住区中心，这里是部落人举行集会和其他活动的场所，其他小房子则围绕着它分布在周围，里面居住着部落里的女人或对偶婚小家庭。

考古学家还在半坡掘出了近万件生产和生活工具，从这些出土的工具来看，半坡人不仅从事农耕、渔猎、采集等，同时还要进行制陶、纺织、工具制造等生产活动来维持生存。

其中有两件大家可能很熟悉——人面鱼纹彩陶盆和尖底瓶，但可能大家需要再熟悉一下：人面鱼纹彩陶盆，这件彩陶盆不太大，内壁上，用黑色描画着两组相同的图案，图案两两相对，对称分布。

一组是两条用线条描画的鱼，看样子可能是鲤鱼；另一组是两个人面鱼纹图案，这种图案很奇特，以前人们从来没见过。

更奇特的是，人面嘴角处各画着一条鱼，耳朵处还各画着一条小鱼，很有趣味，这或许是部落图腾，可又何尝不在表达对丰收的祈愿，想没想起现代春节年画？也是年年有鱼（余）。

尖底瓶，这个瓶子很有意思，不知有多少人因为这个瓶子迷上了仰韶文化，这是个看起来很普通的瓶子，由于我们这个时代见过太多了，很容易忽略这个尖底瓶本身，大家或许都知道这是一种汲水器，

但你知道这个瓶子设计得多么巧妙吗？你可以想象一下，一个姑娘将瓶子横倒在水面上（瓶身两侧“耳朵”

用来吊绳子），随着瓶内水量增加，瓶子自动立起，姑娘扯一下绳子，取水完毕，而且不用担心水洒出，因为瓶口很小。

怎么样，惊不惊喜，意不意外？再说一下，后世人们有多爱这个瓶子，周代有一种被供奉于庙堂之上的奇特之物——欹qi器，这个器物浑身散着尖底瓶的气质：空着时会倾斜，无法直立；注入一半水量就可端正地摆放；注满水又会自动翻倒。

据说鲁国国君把这奇异的容器放在宗庙中作为“座右铭”

，孔子看到后不认得此物，便问于守庙者的人这是什么，守庙者便将特点讲给孔子，对此，孔子十分感慨地说道：“唉，哪有满盈而不反倒的呀！”

寓意深远。

怎么样，原始社会是不是要比想象的更加文明？