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看见又看不见的存在。
看见的是物质,看不见的是物质背后的能量意识。这是形相的根本。
听见又听不见的。听见的是声音,言语。
听不见的是声音背后的真实想法、真实情感。无声即心灵感应、自动获得对方的真实意图。
能触摸又摸不到的。
能触摸的是感受,摸不到的是意识,意识是最微妙的存在,可感受到一切六感所受。
三者不可推论清楚。因为他们是归于一体的存在。
其上无光,看不见尽头。
其下无暗,看不见尽头。
是一体的,没有具体形状可言。归于没有形相的时候,是无形无相的存在,这种存在,是不生不灭的混沌不分状态。
想看见他的开始,不存在。
想看见他的结束,也不存在。
没有尽头,没有起始。
执其中道,无中生有,有依无而存在。无御有也,可统御万物也。能知道这种最开始的起因,就是道的根本关系。
【第十五章】
古之善为道者,微妙玄达,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。
曰:豫呵其若冬涉水,犹呵其若畏四邻,严呵其若容(客),涣呵其若凌释,敦呵其若朴,混呵其若浊,旷呵其若谷。
浊而静之徐清,安以动之徐生。保此道不欲盈,夫唯不欲盈,是以能敝而不成。
月君译:古时善于行道之人,其精神深奥无比,可通达天地,可知天地的玄妙,深不可测也。因为深不可测,只好以此来形容他们。
修道之人小心谨慎呵护着内心,像冬天踏冰过河,觉察着周围能影响到他的东西,以此来修心。
修道之人虚心静神,不急不躁,待人谦虚。
修道之人的思想非常开放,能接纳各种认知,包罗万象,以虚心的思想来学道。
在各种红尘的幻相中让自己清净下来,达到清醒的状态。以此安住内心不动荡,心死神活,守真道而行,虚心前进,不自满。
唯有不自满,不自以为是,不执着自己达到高境界的人,才能在幻相中走出来。
【第十六章】
?虚极也,守静笃也,万物旁作,吾以观其复也。
夫物芸芸,各复归于其根,归根?静,静是谓复命。
复命常也,知常明也。不知常,妄作凶。
知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没?不殆。
月君译:意识点放在虚无极致之中,守住这个状态,守一也。可使万物显现,归一。观到万物真相的本质也。
万物形态变化多端,都是基于根本而表现。
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