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又吃一年端午粽（第2页）

正像刘仲宇教授所说的：“端午是一个复合的节日，时令、娱乐、饮食、辟毒已溶为一体”

，而且它又“有很强烈的辟邪、辟毒的巫觋气息”

，那么，从巫文化发展而来的道教也就在其中扮演了重要的角色，就其主要方面看来，主要是从辟邪、辟毒的角度对端午节产生影响的。端午节的各种习俗活动总的来说可以分为三大部分，一是采药祛病的卫生活动，一是辟邪、驱毒的宗教活动，一是赛舟竞渡的娱乐活动，其中的辟邪、驱毒活动主要有系丝避瘟、贴天师符、悬挂艾虎与菖蒲、饮雄黄酒等。

首先就系丝避瘟来看，古代人认为流行疾病的产生不但是由于四时的恶气所致，更主要的是因为鬼神作祟，而在端午节用五彩丝系臂就是一种解祟的方法，《风俗通义佚文》中说：“五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟”

，这种五彩丝又叫长命缕、续命缕等，它的颜色有青、赤、黄、白、黑，是按照阴阳五行的观念确定的，古人认为青、黄、白、赤、黑就代表金、木、水、火、土五行，而金、木、水、火、土五行之间相辅相成，循环往复、生生不息，只要五行齐全，一切毒物邪鬼都会对其避而远之，因此系戴上五彩丝就能够驱邪避役、长命百岁，道教中道士作法时所布的五色旗也是依此原理。

早在北宋时，民间就流行端午画天师符，明清基本上沿袭了这一传统，据清代富察敦崇的《燕京岁时记》记载，每到端午节，“市肆间用尺幅黄纸盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶”

，可见，明清时期粘贴天师符咒已经成为端午节的通例，甚至直到现在，江南一带五月刚开始就在厅堂内张贴天师符、韦陀镇妖图、钟馗捉鬼图等，直到六月初一才取下来，对此情景，张春华作诗说：“岁岁新符换旧符，羽流托业又门徒。筠笺劲达龙蛇气，挥洒朱毫灿画图。”

在门上悬挂艾草、菖蒲，是端午节驱邪的另一种方法。《荆楚岁时记》中说，在端午节这一天，人们要到野外去光着脚踩踏青草，预防病痛，还要采集艾草，将其扎为人形或虎形，悬挂在门上，这样既能借艾草的香气辟毒，因为艾草煎汤洗浴能治某些皮肤病，而将干艾草点燃后其烟雾可以驱蚊蚋，又能借老虎的威势吓退邪鬼，因为据应劭《风俗通义》中说：“虎者，**，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅”

，人们除了将艾草编成虎的样子外，还会用彩绸剪成小老虎的样子，贴上艾草，佩戴于胸前，女儿家将其挂在头发上，或者将其作为钗头，因此艾虎在民间端午节中扮有重要的角色，是人们辟邪的重要饰物。除了艾虎之外，古代民间还又悬菖蒲的风俗，《燕京岁时记》中就记载端午节有用菖蒲、艾子插在门旁，以禳解不吉之物的作法，有时人们也将菖蒲种植在花盆中，在端午前后摆放在门旁，另外，还有用菖蒲雕刻成天师驭虎像的作法，吴自牧的《梦梁录》中就说：“仲夏五日以菖蒲或通草雕刻天师驭虎像于中，四围以五色染菖蒲悬围于左右”

，而以菖蒲入酒和沐浴的作法，更为常见。对于菖蒲的药用功能，《本草经》和《本草纲目》中有所记载，认为它具有芳香开窍的功效，能治疗耳聋、疼痛等病症，道教对菖蒲也有较高评价，《道藏经》之《菖蒲传》卷中说菖蒲是“水草之精英，神仙之灵药”

，并详细介绍了菖蒲的采摘、炮制、服食的方法。葛洪的《抱朴子》中说韩众（终）服食菖蒲十三年，身上生毛，冬天不穿衣服也不觉得寒冷，一天能记住上万言；商邱子没有娶妻，只是食用菖蒲的根，从而能够不觉得饥饿，也不会变老。另外，《神仙传》中说咸阳的王典食用菖蒲得以长生；而安期生采一寸九节的菖蒲服用，就能得以成仙，总之，在道士看来，菖蒲“有五德以配五行”

，久服就能“役使万灵，精邪不近，祸患永消”

。

（）;（）　　道教对端午习俗的影响也体现在饮用雄黄酒这一点上。从唐代以来，我国大部分地区在端午节时都有喝雄黄酒的习俗，《燕京岁时记》中说，每到五月，“自初一日起，取雄黄酒晒之，用涂小儿额及鼻耳间，以避毒物”

，和雄黄酒相类似的还有朱砂酒，冯慕冈的《月令广义》云：“五日，用朱砂酒辟邪、解毒，余酒染额、胸、手足心，无虺蛇之患。又以洒墙壁、门窗，以避毒虫，实丹砂也。”

可见，朱砂酒与雄黄酒的功效是一样的，但是后来朱砂酒没有雄黄酒那么常用，尤其是经过《白蛇传》的传播之后，雄黄酒更为人们所熟知。雄黄、朱砂是道教重要的丹药，朱砂还是道教书写符箓的原料，陶弘景《登真隐诀》中说“若书治邪病符，当用虎骨真朱合研，研毕乃染笔书符”

，道士用朱砂就是相信它有辟邪却鬼的神秘力量。至于雄黄，在《图经衍义本草》中说它列“玉石部中品”

，具有杀精物恶鬼邪气百虫毒、胜五兵的功效，对于雄黄酒，《道藏》之《神仙酒炼雄黄》说服用过之后能使“腹中三虫伏尸皆去，心开目明，使人有威武，入水辟蛟龙，入山辟虎狼，入军辟五兵。”

正是道教对雄黄酒功效的夸耀，使得民间十分看重其作用，并逐渐形成了端午饮用雄黄酒辟百毒的风俗。

此外，端午节时小孩要佩戴香囊，传说也有避邪驱瘟的作用，关于端午赛舟的习俗，早期在民间认为是为了用龙船将“瘟病”

赶快送走，也与驱瘟的目的分不开。

可见，端午节不论是系五色丝还是悬挂菖蒲、艾草，贴天师符，喝雄黄酒等，都是出于驱邪辟毒的动机，而要达到这一目的，就离不开受到巫文化熏陶的道教的作用，因此，端午节与道教之间有着千丝万缕的联系，而我们在端午节吃粽子、看龙舟比赛的同时，不要忘了端午节最初的本意，更别忽视了道教对这一节日的影响。