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第二十回 禅心皈命礼 歌舞启道场（第2页）

法演择一遍，只见寒光阵阵，剑气森森。剑指处雷鸣电闪，锋扫时神泣鬼惊。一套剑法舞罢，他凝神静气，仙风缥缈。口中念念有词：“三清圣号广宣扬，一句能消万劫殃；七宝林中朝上帝，五明宫内礼虚皇。常乘白鹤游三界，每驾青牛遍十方；众仙执禅皈命礼，鸾歌凤舞降道场。”

道罢《开坛演教天尊咒》。“大贤良师”

张角赞词贴唱道：“仰启三清境，无上三境尊；仰启大罗天，无上玄穹主；仰启三清界，侍臣诸真众。今，天师张公道陵，鹤驾西巡，吾等奉旨，设道场法坛而恭请众仙诸神，驾降临——

接着法坛众弟子齐诵道：

“琳琅振响，十方肃静。河海静默，山岳吐云。天无氛秽，地无妖尘，冥慧洞清，大量量玄玄也。

真是声达广宇，法从天来。其气势千古罕见，道禅少有。能目睹如此道场者，可谓三生有幸，当世奇闻。

接着“如意玉女”

李玟玉（后张角赠其诨号“玉如意”

）捧诵檄文曰：天师张道陵，字汉辅，东汉配国封邑（今江苏封县）人。为西汉留文成侯张良第九代孙，父大顺封“桐柏真人”

，母刘氏梦神人以蘅薇草授之，感而有娠。汉建武十年正月十五日晚，生于呉之天目山，年及冠，身长九尺二寸，庞眉广颡，目有三角，美髭髥，垂手过膝，龙踞虎步，望之俨然。七岁读老子《道德经》二篇，即了其义。又曾为太学生，通晓天文、地理、五经、诸子、谶纬图书，从学者千馀人。天目山南三十里、西北八十里皆有讲诵之堂，临安神仙观、余杭通仙观即其地也。后自浙逾淮，涉河洛、入蜀山，得炼形合炁之书，辟谷少寐。永平二年以直言极谏科中之，拜江州令，因素好黄老之道，见世风日下，弃官归隐于洛阳北邙山，修炼三年，有白虎衔符至座偶。建初五年章帝徵召不起。永元初，和帝徵为太傅，冀县侯，三诎不就。为寻修道宝地，而远离尘境，独携弟子王长游淮至鄱阳，沂信江至云锦山，修炼九天神丹，一年有红光照室；二年有五云覆鼎，夜不假烛，彷佛有青龙白虎各一长绕丹鼎；三年丹成龙虎见。有神人自称赵公明骑黑虎诣前曰∶“愿永护丹炉。”

后访西仙源得制命五岳檄召万灵及《神虎秘文》于壁鲁洞龙，复往嵩山石室得《三皇内文》、《皇帝九鼎丹书》及《太清丹经》。闻巴蜀溯气为灾，遂往治之。初居阳平山，感太上授以经籙之法。次登西城山，筑坛墠以降五帝。再到葛璝、秦中、昌利、隶上、涌泉、真多、北平、稠粳、渠亭诸山修九真之法，得出入水火之秘及养神轻身之术，乃还鹤鸣山。汉安元年上元节，感太上授《正一盟威》之道及《太上三五都功》诸品经籙，或云《三天政法正一科术要道法文》，又着《老子想尔注》，创立道教。立二十四治，以祭酒分领，不喜施刑罚，以廉耻治民，符水治病。教民修心、忏悔、祈祷及取盐之法，以善道教化。内与神明盟约，外行盟威之法，百姓皆奉之为师。这檄文经“玉如意”

之口读来，语如琨玉鸣，声如莺燕歌，袅绕法场，缈飘山川，檄文诵罢，法场内众弟子及山民无不落泪举悲。

孟华仙师开圣口拜真神，宏声诵读《威灵咒》曰：

“九天之上，谓之大罗，玉京金阙，云层太霄。中有天帝，仁慈惠和，至道无敌，降伏众魔。天宝灵符，玉律金科，神仙亿万，幢幡众多。闻者罪灭，永出爱河臣等皈命，与道合真”

。一是炮鸣乐响，燃香烛，焚冥钱，场内一派袅袅紫气，山间外外昏昏云烟。

接着是请神、祭坛、接驾、关以及各项科仪等全套法事。这也不必细述。

第二天，孟华因一路劳累，加之昨晚又不曾休息，便感体力不支，将道场事宜交张角主持。张角身为“太平道”

教主，为显示本教的武功、法力和威仪，把道法演译得更是淋漓致尽，威仪重重。

午时三刻，启动道场，赶来观看道场的秦川、蜀地民众不下万人，真是人挤林海内，影动鹤呜山。

“大贤良师”

张角作法，他先把镇教之宝“五云剑法”

舞动。这剑法是张角根据五行、八卦和云际变幻独创而成，除了两个兄弟和大弟子马元义外，无人见过此等神奇无比，变化莫测的“五云剑法”

。只见他脚踏罡步，足循八卦，如龙旋大海，风卷黄云。忽见他盘旋中将足往太极圈中一蹬，人如仙鹤飞天而起，一道剑气直冲云霄。接着人缓缓旋转而下，这是第一招名“白云出岫”

。这一招将避、守、攻三式融于一体，避凶别险，防卫护身，攻其不备，众人无不称奇。张角脚刚点地，又见将剑连环抖出，无数朵剑花洒向四方，一片紫光如布，看不到舞剑之人，分不清剑从何来。这是第二招名曰：“乌云密布”

，这一招攻守兼备，以攻代守，无懈可击。众人赞妙。第三招“云断巫山”

接踵而至；于剑走游龙之中，突然一道剑光横扫千军，奇无比，无坚不摧，任凭你金刚不坏之身，剑气所至，不死即伤。众人惊心无比，纷纷叫绝！第四招更是精妙绝论，只见“大贤良师”

张角脚踏八卦，步罡九宫，一剑化二象，二象生八卦；气鎏长虹，剑展霞飞，这一招名曰“云霞万朵”

，十步之内无生还之理。把众人惊得目瞪口呆。紧接着第五招“云开日出”