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道童结结巴巴,抓耳挠腮,磨蹭半天,还是答不出来。
公子半笑着看他的窘迫样。
这时,道童好像想起了什么,说道:“哦,我想起来了,这句话全文是天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。”
公子有些高兴:“呀,可以啊,居然一字不落,好,那你再说说,这两句话分别是什么意思?”
道童真答不上来了,苦笑着摇摇头。
公子没有生气,到时语重心长地和他解释:“这虽然出自于道经,所涵哲理却是经世治国之道,这头一句,字面的解释是治理天下合乎于“道”
的话,就可以作到太平安定,把战马退还到田间,给农夫用来耕种,如果治理天下不合乎“道”
,那么连怀胎的母马也要送上战场,在战场的郊外生下马驹;这后半句话的解释是一个人最大的祸害是不知足,最大的过失是贪得的欲望,所以知道到什么地步就该满足了的人,他永远是满足的。”
道童似懂非懂地点点头。
公子看他的样子,笑了笑说:“那我再给你解释一下这里面更深层的含义。其实一国之老百姓,其生存状态,安定状态的好坏是检验天下有道或无道的标准。位处于庙堂高位者甚至于一国之君当以百姓为重,努力提升国力民生,藏富于民,以强大的国力战胜于外敌,在军事上要上兵伐谋,以不战而屈人之兵的战略战胜敌国,在民生上要休养生息,尽量避免战争,从而给老百姓带来的灾难。当然,战与和是相互转换的,当天下无道的时候,必须用战争求得和平,例如元庭暴虐,则天下百姓揭竿而起,而天下有道的时候,则要避免战争,让老百姓过上安稳的日子,执政者不能为了一己私利,好大喜功而随意动战争,穷兵黩武,当然也不能一味追求安逸享乐,从而忘军备战,强敌入侵之时,让老百姓陷入危险。”
那道童听得这话很是精神,连连夸赞:“公子好学识,这解释连我都听懂了。”
公子笑道:“你先别拍马屁,还有一句话呢,这后半句话的意思是说,这天下无道,混沌祸乱的源头主要来源于执政者的不知足,若是执政者的欲望贪得无厌,横征暴虐,将天下之财集于一人之手,那么江山社稷就会崩塌,所以执政者要少私寡欲,知足常乐,把老百姓的利益放在第一位。”
道童点点头,但是又有疑问:“公子,你说的这些我都理解,可是我只是一个小道士啊,又不能做官,你问我这话,其实和我又有什么关系呢,我还不如像师父说的,专心挑我的水,做我的饭好了。”
公子再笑道:“你们武当自本朝以来,历受皇家和朝廷的恩遇,除了这香火之外,山下还有不少的田地方亩出租供养,那么我问你,若是遇上了灾年,租你们田地的佃户交不上田租怎么办,若是有外县的流民逃难到你们这里怎么办,又或者灾民冻饿苦苦哀求你们施舍过冬的粮食怎么办?”
道童说道:“如果是我,那当然免去佃户的田租,将流民好生安置在山上,然后拿出储存的粮食分给受饿的灾民啊,可是,可是我只是一个小道士,这些事情的决策应该问我师父和师兄才对吧,我也做不了主啊。”
公子反驳道:“不,不是这样?”
道童疑惑:“啊?”
公子说道:“每个人遇到事情,需要做好自己的判断,要有自己的行事准则,假如你的师父和师兄不愿意免去佃户的田租呢?假如他们不想收留这些难民呢?再假如他们不愿拿出他们自己吃的粮食分给冻饿的人呢?你怎么办?”
道童陷入了两难,最后回答说:“公子,可是我师父和师兄都是很好的人呢,他们不会像你说的这样的。”
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