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第二十六章 明犯强汉者虽远必诛（第1页）

“君视臣如草芥，则臣视君如寇仇……”

卫国国君李康念叨了好几遍孟子的话！见此，李鸿运也将原话补全，了出来——

“孟子的原话是这样的：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

群聊中，平日都是大权在握，生杀予夺的皇帝们，面对着这样一句话，陷入了深思当中。

“不过，《公羊传》中虽然宣扬复仇论，但并不是主张毫无原则的复仇。

比如公羊高认为国仇百世可复，但是家恨不能延续，只能在一代人中解决，不可祸及子孙。

臣下向国君复仇，只能是在被冤枉的情况下复仇，如果臣下因为有罪被诛杀，则罪有应得。

所以说，表面上看《公羊传》宣扬复仇论与儒家仁爱思想相违背，但是内在主张却与儒家提倡的忠君、孝父论相映德彰。

臣子必须报君父之仇，此乃忠君；臣子向昏君复仇，此乃孝父。

公羊高主张复仇，是指要站在道德制高点复仇，复仇必须有正义性，而不是所谓的快意恩仇。

这便是公羊儒的大复仇理论！九世犹可复仇乎？虽百世可也！”

“九世犹可复仇乎？虽百世可也！”

这样的言论，聊天群中的皇帝们也是第一次接触到，就如同主父偃的“生不五鼎食，死则五鼎烹”

一般，一个是个人的血性，一個是王朝的血性，一个王朝能够容许这样的人立足，允许这样的理论存在，足以说明一些问题！

“真是一个血性十足的时代啊！”

对于这样的一个汉王朝，聊天群中的皇帝们，也是颇为感慨！

“那这与匈奴开战，又有什么关系呢？难不成汉匈之间也有国仇？”

讲了这么多，已经知道什么是大复仇的刘信，开口问道。

“这就不得不说汉朝与匈奴之间的仇怨了！

在汉朝初立的时候，高祖刘邦曾经被匈奴围困过。

而且后来匈奴也写情书调戏过吕后，那时刘邦已经驾崩，正是吕后掌权的时候。

这就给了汉武帝讨伐匈奴的借口。”