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第三十六章 我成专为他讲道德经的了三（第2页）

的部份。因为大家都挺在乎宠辱与自身利益的。

老子也解释了，宠辱若惊就是以为上（作为上位受到尊崇）为宠、为下（落居下层卑微的社会地位）为辱。得到上位则惊喜，落于下位则惊恐。这就是常人患得患失的心理！

进一步而言，最害怕的祸患就是自身不保（即“贵大患若身”

）。这些都是常人有的起码意识，本无可厚非。

但老子要的是能为天下有所担当的统治者，就需是非常而出众之人。

故而他把要求拔高了一下，提出要如何才能不患得患失。

那就是要做到“无”

的程度！

无视宠辱，视功名利禄为粪土；最高境界就是达到“无身”

，为天下事奋不顾身！

连自身都可不管不顾了，还怕啥子？这就是“大勇”

了！

最后句老子进而说到，要承载起天下，就需要这种有“大勇”

的人。要化身为天下，把天下当成自身般珍贵（即“贵以身为天下”

的意思），才能寄托予天下；把天下当成自身般爱惜，才可以把天下托付给他！

也可以看出，老子并不是不珍爱“自身”

。

从辨证法角度去看，老子于人的“自身”

认识的论述，完全体现了其“有身以为利，无身以为用”

的思想。

正所谓好男儿应持有用之身以奋不顾身的态度报效天下！

人们所景仰的英雄便是这样的人！

但这种人很少被托以天下。何也？

这种人打江山时或可因奋不顾身而成为一方领袖。但这种人要么功高盖主，不得善终。要么恃功而骄，容易专横独断，不大符合统治阶级的整体利益了！除非他是开国之君，一代武帝。否则多会被排挤出去。

当然，对开国之君而言，自己再文韬武略、盖世英雄，也要晓得“马上打江山，马下坐江山”

的道理。否则就成了西楚霸王项羽那种“过路王”

去了！

对一般人而言，能宠辱不惊就挺不错咯。

其实，民间老百姓又何尚没有这种意识和觉悟？哪怕世人再现实，对于利益，也并非那么太过看重的。经常也是“得之欣然，失之淡然”

的。

当自己过好了，帮助周济身边的人是社会人之常情。为富不仁者毕竟少数，也不受大家待见（会被戳脊梁骨的）；面对灾难困苦，老百姓则会戏称为一句俚语：“一根田坎都有十八节难了嘛！”

以此来自我安慰！

人民对生活的态度还是挺坚韧的。

话说回来，正当面对国家、民族危亡时，真正奋不顾身的主力军，绝大多数还是老百姓！

只是平常生活中老百姓习惯了保护自身的权益，故而有点显得斤斤计较！

所以，我们细想起来还是该觉得，老子对统治者所提要求再高，其实也高不过老百姓希望他们能为人民的疾苦着想。