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但规矩定下,就是用来违反的。
乱改户籍的宋代考生特别多,朝廷根本就懒得管,除非有人举报闹大了。
还有就是工商从业者,沿用唐代规定不许科举。但实际操作起来,考科举的工商子弟多了去,就连宋英宗都颁布诏书:“工商杂类,有奇才异行、卓然不群者,亦许解送。”
这份诏书,等于承认工商子弟能够科举做官。
啥叫奇才异行、卓然不群者?
能考上的就是,考不上的就不是!
白崇彦仔细思索片刻:“这样吧,卖给你们的山地和山林,全都挑选没有地契的。你们今后的身份,是从荆湘逃荒来的流民,已经在本地开荒数年。那些山地,都是你们开垦出的荒地,官府依律给你们户籍和田契。”
“如此,大善!”
朱铭非常满意。
宋代不但鼓励兼并,还鼓励百姓开荒,只要把土地开垦出来,朝廷就给予户籍和田契,甚至开荒地还有赋税减免。
看似是个良政,其实早就变形。
就拿京西南路来说,紧挨着都开封所在的京西北路,按理说应该人口稠密、百姓富庶才对。实际情况却是,地广人稀,田野荒芜!
有大片荒地,百姓却不愿开垦。
一是你开垦数年,好不容易耕熟了,能去官府登记领证了,突然就有豪强跳出来,说这明明是俺们家的地。就算豪强不出手,官府那里也不好搞,田契很难拿到,收税却一个比一个积极,分分钟让你重破产。又或者,你开垦出十亩地,等到交税的时候,忽然现自己要交二十亩税。……
一是你开垦数年,好不容易耕熟了,能去官府登记领证了,突然就有豪强跳出来,说这明明是俺们家的地。就算豪强不出手,官府那里也不好搞,田契很难拿到,收税却一个比一个积极,分分钟让你重破产。又或者,你开垦出十亩地,等到交税的时候,忽然现自己要交二十亩税。
如此种种,百姓更愿涌进城里打工,宋代的城市人口比例,甚至过了明代、清代、民国和中国初期——但由于农村人口不足,宋代的市镇数量,远不及后面几个朝代。
当然,京西南路的荒芜凋敝,还有着更复杂的原因,这里就不展开讨论了。
朱铭和朱国祥父子俩,想通过“开荒”
获得户籍,必须有人在县衙疏通关系。这才是重中之重,人脉资源是关键,开不开荒反而还在其次。
白崇彦继续说道:“科举作保,俺可以答应。前提是,下须在村里耕种一年以上,并且没有任何作奸犯科之举。否则的话,恕难从命。”
“这是当然。”
朱铭表示理解。
白崇彦问道:“下有把握解送京城(中举)?”
朱铭笑道:“总得试试。”
其实朱铭也不确定,只是提前做好准备而已,今后是否科举还要看具体情况。
有一个官身,干啥事都更方便。
白崇彦毕竟是个读书人,敲定了毛交易,就开始讨论学问:“既欲科举,下治何大经?”
“周易。”
朱铭答道。
白崇彦对《易经》研究不深,于是转而考校兼经:“君仁莫不仁,君义莫不义。何义也?”
朱铭都不用在脑子里搜索信息,因为这两句太简单了,当即回答:“为人臣者,当以正君为急(皇帝不修仁义,臣子应当纠正)。”
白崇彦又问:“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。何义也?”
朱铭说:“君子小人,志不同,公私而已。”
“公私而已?”
白崇彦猛然正色,仔细品味此义,随即起身作揖:“多谢下赐教!”
北宋流行的《论语》版本,是三国何宴所注《论语集解》。其注解内容,啰里吧嗦说了一大堆,抠字眼阐述君子和小人的区别。
而朱铭刚才所回答的,是朱熹的注解内容。
朱熹没有抠字眼,只用“公私”
二字,就精准阐述了君子小人之别。
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