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第85章 中医学是人体实验科学（第4页）

庞安时闻言，不禁好奇地问道：“我们要遗体何用？”

赵令畤用手比划，笑着说：“打开看看，究竟是怎么死的。仔细研究死因，这是对病人负责的表现，同时也是我们提升医术的重要途径。通过了解病人的死因，我们可以避免在将来的治疗中，犯下同样的错误。医者仁心，并不意味着医者要心慈手软。在追求医学进步的道路上，我们需要勇敢地面对现实，不断地学习和探索。”

阎孝忠听到这里，不禁感到一阵寒意袭来，浑身打冷颤。作为医者，需要克服内心的恐惧和偏见，才能更好地履行职责。然而，想到要亲自打开遗体，他还是有些不寒而栗。

巢谷则显得跃跃欲试，他兴奋地提议道：“那我们何不试试人痘法呢？或许这能为我们的医学研究带来突破。”

赵令畤摇了摇头，耐心地解释道：“天花传染风险极大。我们不能盲目尝试，必须确保安全的前提下进行。等平板玻璃试制成功，建立一处医学实验室，为传染病研究提供专业的场所和条件。杜绝失误，造成天花在城东流行，那可罪过大了。”

在赵令畤、庞安时、巢谷、阎孝忠四人的深入讨论中，《百草园医馆管理条例》也于本日正式出炉。这份条例对医馆和个人卫生、治疗程序、病历书写和管理以及研究记录等方面进行了详尽的规定。它明确要求百草堂医馆和医学堂以定性定量的数学分析方法对待与医学有关的事物，并形成相同条件和不同条件的对照数据报告，以确保治疗和用药方案的准确性和有效性。

此外，条例还强调了医者的职业道德和人文关怀。医者不仅需要具备精湛的医术，更需要有一颗仁爱之心。在救治病人的过程中，医者需要关注病人的身心健康，尊重他们的意愿和隐私。同时，医者还需要不断学习和进步，以提高自己的医术水平和医疗质量。

《百草园医馆管理条例》的出台，标志着百草堂医馆和医学堂在医学研究和治疗方面迈出了坚实的一步。

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以下为相关史料或资料，可跳阅

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嘉靖三十七年（1558年），贺伯伸的三座大桥终于建成，分别命名为：“沙河”

、“媳妇”

、“莲花”

，其中沙河桥4墩3孔，长约2o丈，宽2丈有余，高约3丈，东西两头建有牌坊，耗资费工颇巨。时任衡州知府胡安被贺伯伸的善举感动，为这座桥赐名为“惠义桥”

，并亲书“惠义桥”

三字镌刻于桥头牌坊。整整23年，贺伯伸一直在为建桥而努力。

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东汉时期瘟疫流行导致“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”

张仲景等在对抗瘟疫过程中，整理收集人体试验的有效方剂成册，创立《伤寒杂病论》。

神农氏在尝百草，亲身试药，“一日遇七十毒"

，用自己的人体作试验，整理出《神农本草经》。

清代乾隆嘉庆年间，京城有一位名医，叫王清任。他认为医书中对人体脏腑的描述并不确切，于是走遍野冢、市曹诸凶秽地观察尸体，还去过瘟疫灾区，观察解剖了3oo多例未被掩埋的儿童尸体。王清任将其所见绘成《亲见改正脏腑图》，并得出结论：人体实际的脏腑位置、大小和重量确实与医书记载不同。

1o22年前后，峨眉山有一位女道士现，曾经得过天花的人不会再被传染，她由此明了种痘之法。将天花患儿皮疹上结的痂或脓汁直接作为痘苗，吹入健康人的鼻孔里。结果现，果然那些人就不容易被传染。

这种方法后来被称为「人痘法」，用来接种的痂或脓汁，叫做「时苗」。因为方法还比较简陋，这种人体实验的风险极高，一不小心就感染重症，或是从轻症转重症，重症转死亡。

在清代医学着作《张氏医通》《医宗金鉴》里详细记载了古代各种种痘之法。旱苗法在明代使用最多。这四种方法，《医宗金鉴》有分析比较，并认为：水苗法最好，其次是旱苗法，痘衣法多不应验，痘浆法太涉残忍。

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