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第九章12月1日4（第1页）

历史给我们留下了什么

第九章12月1日（4）

苏方达终究没有弄明白到底是什么原因致使庄林对自己会有那么大的抵触情绪。不过，一切绝不是无从考证的。在现实社会里，自己一个在最底层社会里扎挣着的人，浑身上下几乎找不出能够打动他的优点，没有让他对自己称得是爱喜的因素。个子虽然不能算是矮小，但外在的体貌却很难跟俊伟的形象搭上干系。这个社会，凡不能从国家正规单位里按月拿到工资的人，总被人给说成是无业游民。即使有着富裕的家资也一样不被人们看好，更何况苏方达的家庭经济状况更不可能引起庄林的心动。如果这一切对于跟他毫无关系的人来说，即使再多不利的因素，也定然不会引起他的关心和注意，更不要说是敌对情绪，原因只有一个，那就是他已经意识到了这个穷小子不知啥时候打起了他爱女的主意，说不定自己的爱女对他也产生了某种莫名其妙的好感。为此他反对他的情绪是绝不含糊的，当年苏维诚因为贫穷才讨得了小他二十几岁福安财主家的姑娘赵玉兰。到了他小子的时代，事态早已完全变了，不过，他们的家境依然没有多大长进，跟富裕比起来着实落后很远。时代的发展绝不是有冬暖夏凉不漏的房子住，身上有不入流俗迎季的衣服穿，谷仓里储存着满满的隔年的陈粮，就能算得上是富足。相反越是把这一切看得重的人越是生活在落后的圈子里。

指望一个在贫苦经历里踽踽独行的人，心里能够生出旷达脱俗的意识来，简直是痴人说梦。对于一个没有经历过信仰磨砺意志的人来说，很难说出他的思想有什么高明之处。在他们看来只有牢牢地把握着社会现实，只有在利益上得到好处才算是实实在在真正的人生。他们的头脑、思维从来没有跳出过吃穿用度这些最基本的范畴，或者说他们的大脑缺少知识和才智的充实，甚至达到极为匮乏的程度。毫无远见，无法接受更广泛的世界，比如，从来没有想过人为什么而活着？人应该怎样的活着？人活着的目的是什么？所谓的知识和才智未必只有从书本里才能得到，世界在衍化的过程中，给人赋予了灵敏的悟性，生活中和历史发展中一切的经验和教训才是真正最好的教材。

庄林也许彻底把苏维诚的小子给看透了，永远不会有多大出息的。

很长一段时间，苏方达一个人静下来，总是把自己的思绪锁定在对一个人的思念里。人是生物界里最奇特的动物，奥妙的原因除了能用语言表达自己的心理和思维，不方便或者不能用语言来表达的心里，心里一样在奥妙的感知世界里随意的畅达。只要自己不说出来就永远不被外人所知晓。苏方达弄不明白在庄林对自己抵触情绪里，有时似乎还带着一种特殊的情意，尽管这种情意远远称不上对他的赏识，最起码可以说得上是一种关心。

“苏维诚小子，你不要见着我就躲得远远的，这回我跟你说的不是别的事，是为了你好。我可跟你说好了，看你收来的纸壳在院子里已经堆得不少了，按说这事我是不该管的，为了全村人着想不得不告诉你，那是很危险的，一旦遇到哪个坏小子只要一个烟头扔过去不知会惹出多大的乱子来。”

那年端午节的前两天，苏方达在杨林镇的村口老远的看到庄林的时候，故意放慢了脚步，准备等他走得更远了自己再走过去，谁知庄林看到他非但没有接着朝前的方向走过去，反倒转过身朝着他走了过来，在他走近苏方达还有几步的时候，苏方达正要躲开他，却被他给叫住了，庄林早已从他惶惶不安的神情猜出了他的心里。

“如果你再引来一场大火，别再想像那场大水一样会给你们带来好运了。”

听到庄林的说法，好像那场大水是因他家才引来的，好像别人都是那场大水的受害者，唯有他家是得了好处的。不过，贫家薄业的即使发了大水也没啥可损失的，那一次苏方达一句话没有跟他反驳就默默走开了。苏方达知道，庄林说的不是为自己好实际是在为自己好。

庄林心里，这小子也许是在认可了自己的说法。

庄林不止一次像这样在没人的场合，恰到时机故意把他拦住当面教训了。当然这都是苏维诚死了以后才有的事，好像苏维诚死后他有义务接管这个缺少父亲教导的权利似的，要不就是怕苏维诚没有把他教导好，担心以后会做出对别人有害的事不得不当面指教。

“苏维诚小子，我奉劝你以后离我女儿远远的，我女儿的条件你也看到了，你的身份你自己也应该知道。不要说你对我女儿觊觎啥样的想法，就是跟她说上几句话，别人都以为她身份降低了。难道你就没好好想想，那种好事永远都不可能在你身上发生吗？”

有时候，人们表现出来的忍让并不是一种懦弱，确切说来是一种敬重，亦或是一种息事宁人的态度。但是对方真的把这种忍让当成是一种懦弱好欺，那种宽宏大度就会变成一个毫不留情面的厉害角色。

“庄林，既然你这样说话，我也就没啥对你可顾忌的了。”

让庄林没有想到的是苏维诚小子居然胆敢当面对自己直呼其名地顶撞了起来。从外表上，他还没看出比苏维诚有多大的差别，都长得瘦瘦的，脸上的颜色也都是黄黄的，不同的是他比他爹的形象多了一股英气。如果开始的时候，庄林并没有拿他比对苏维诚好一点的心态来看待，但是苏方达第一次那样严肃地跟自己直呼其名地说话，彻底的让他知道了这是跟他爹完全不一样的小子。

“庄林，我不管你跟我说什么，但我希望你以后不要在我面前提起我爹的名字，我爹是我爹，我是我。我爹已经走了，我不想听到任何人在我面前对他说三道四。我有我自己的生活，我有我自己的名字，我的名字是我爹给我留下的，叫苏方达。我做的事情跟我爹没有一点的关系。既然你这样说，我也实话告诉你，我没有打算对你女儿做出任何想法的心里。倒是你女儿做得比你更有良心，更有人性，她总是主动做出对我很感激的样子来。”

如果不是庄林把他逼到这个份上，苏方达也不会把没有对她女儿动过心思的假话说得那样言之凿凿。

庄林顿时显得没话可说，就像一个在自己面前总是逆来顺受的人，突然对自己做出毫不留情面的反抗。每一句话又都是那样的义正言辞。

“如果只是感激。那倒没什么，不过我真的害怕她会做出把自己给害了的事来，要是那样的话，跟几年前那件没有发生的事发生了有什么两样？”

这种带有污蔑性的言辞不能不使苏方达索性把心里话说出来。

“庄林，有些事我是不想说出口的，既然我那样做了，就不是抱着在别人看来带有腌臜的目的。不过你一次又一次的找我的麻烦，看来你真的是把那件事给忘记了，再不就根本没把那次的事给放在心上。不过，我是永远都不会忘记的，正因为那次的伤害给我带来了终生难以治愈的伤残。”

“你受不受到伤害跟我有什么关系？真是一个无赖的疯子。”

“如果不是你眼前这个无赖的疯子，你女儿早在几年前就被一群流氓给糟蹋了。我不求善有善报，但像你这样把我当成恶人，实在有些心寒。那次的事你女儿倒是安全了，给我带来的伤害成了永远无法救治的伤痛。有人说我的残疾是天生的缺失，我之所以不想说出来，是怕我纯洁的心灵被人说成是带着某种不光彩的目的。更何况，那时我还是一个不懂得情感的孩子。”

苏方达这样一说，庄林好像想起了什么？

“如果真是那样的话，我们庄家欠你的绝不仅仅是人情，而是永远都无法回报给你的恩情。如果让我拿女儿的幸福去交换，那我宁愿做一个负心的人。如果我还有第二个女儿，或者如果不是我家玉玲，无论是从相貌身段，还有性情都是少有的美丽和温柔，也许就不会存在咱们之间今天的这一次谈话了。我绝不是一个不懂得一点事理的人。只是我真的没有想到那件事会给你带来这样大的伤害，如果知道会有这样严重的后果，一定不会轻易放过那些混蛋小子的。我听说那些混蛋小子最终还是都给法办了。那件事想起来真的让人感到太可怕了，可怕的是一群刚刚长大的小子居然什么事都干得出来。”

“也许正像你说的，正是玉玲长得太出众了才招来了别人对她想入非非的祸事。”

苏方达在说起这句话的时候，似乎怕心里掩饰的那种诡谲的想法被自己表情给出卖，把脸转向了别处。他的心里同样不能否认，因为庄玉玲的长相而对她产生了好感，尽管这种邪念并不是有意的蓄谋和刻意的策划，但是以一种正义的心里在揭开别人意图的同时，也为不免带出了自己的幻想而感到不安。

“总的来说还是那些混蛋小子太缺少教养了。”

好在跟他生活在不同时代的老家伙还按着自己的思维去想那件事，没有看穿眼前这个被他看不起的年轻人的心里藏着的鬼把戏。不过，在他的心里一点也没有为自己的这种想法而感到羞愧和有什么见不得人，没有任何一种说法可以证明一个穷小子对一个长相好看的姑娘产生爱慕的想法是不正当的，更别说是可耻的。

庄林这样一说，那件原本逝去久远的事，又一次像抽筋扯动了神经一样，使苏方达顿时变得紧张和惊慌。他简直不敢想象在别人的眼里看到的自己和自己眼里看到的自己都一样是一个懦弱透顶的人，那时到底哪来的勇气居然让自己做出那样勇敢鲁莽的事来，然而在受到那样严重血糊淋啦人人看了都感到痛心的重伤，自己竟然都没有吭一声。

***

杨林镇的人口数量不具备独立办初中的条件，为了方便上下孩子读书方便，在离杨林镇不到十几里远的地方集中办了一所初中。每天杨林镇读初中的学生骑着自行车去上学也还算方便，一来不算很远的路途没有太大的陡坡，加上孩们逐渐长大了有了自立的能力。上一代农民自感觉吃了不少的苦头，活得很不容易，最大的愿望是再也不让自己的孩子去过跟自己一样的生活。尽管他们的日子过得还都不很富裕，但是在满足孩子吃的用的方面却显得毫不吝惜，尽可能的满足孩子吃他们想吃的食物，穿他们想穿的衣服。这些看似单纯优渥的物质条件，并没有达到他们预期的效果，就像庄稼地里施足了化肥，但缺少雨水及时的浇灌造成营养失衡生长出来的庄稼。原本贫困的现状却没有让孩子身受体会和得到教育，出现了跟他们想法悖逆的结果，相互之间攀比，争强好胜，拉帮结派，打架斗殴。给惯坏了，算是毁了他们。吃好的，穿好的，打算让他们能够理解父母的心，努力学习做一个有出息的人。谁知道他们都想错了，除了给这些十五六七岁的孩子带来了比父母还要健壮的体格，再就是偏激的性格，扭曲的灵魂。

那个时代有过读书经历的人都知道，不能把所有的毛病归咎于孩子们身上，就像偏远地区发展的落后不能完全归咎于人们思想木讷，生性的懒惰（事实越是偏远地区要想维持基本生存越是需要努力的付出），孩子们成绩普遍低下同样不能把责任推到先天智力的问题。“古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也……”