三藏小说

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第36章 颁白者不负戴于道路（第1页）

“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”

太液池边，圣人负手而立，望着波光粼粼的湖面，长叹一声。英武军左厢指挥使王从训、龙捷骑士兵马使刘仙缘等新锐将领站在身后，默默听着圣人对他们的告诫。

如今招募的三万四千余勇士非常难得。

难得在何处？

盖因随着朝廷威望日趋不振，诸侯兼并难制，中官们以后很难再派人去关东招兵。

如何让英武、龙捷、保国、佑圣、龙虎、内直六军不被神策军累年积习陋俗所染，堕落成新一批“长安侠少”

，是近日圣人与南衙北司诸公诸使苦思的难题。

兵部上策：效仿河北藩镇在军士脸上刺字，但作乱，戮家人。

中官宣徽使景务修言：深筑营地，严禁新军外出，无使与市场接近。

西门重遂下令：凡六军新人，不许在人少的地方说话，厉行宵禁，入夜就熄火睡觉。

……

诸如此类，不胜枚举，都是历年来藩镇们用过的比较有成效的带兵之法，比如西门重遂的这个政策，就取材于安禄山、史思明、淮西节度使吴少诚等人。

安史之贼军，太阳下山就得回营，入夜必须熄火睡觉。某个风雪夜，安禄山突击检查一军营，时北风呼啸，营寨万籁俱寂。安禄山几以营中无人，大怒，乃下令击鼓点兵。鼓声作而武人自毡篷鱼贯走出，人皆一言不发。禄山按册索名，令斩不应之人，呼毕，竟一个不少。

可谓强兵？

吴少诚父子之主蔡州，军人不许赶集，不许喝酒，不许聚众讲话，过着日出而操日落而息的原始生活，人称蔡军“木头”

。小殷水之战，德宗以夏绥节度使韩全义统十七道兵进讨吴少诚。

诸道兵数次冲阵，蔡军死伤颇多而军无鼓噪，神色木讷，僵若死尸，巍然不动如泰山。

及至少诚反攻，骡骑争先，蔡军号号似狼。

诸道兵望之震怖哗然，纷纷退却，军官杀不能制，王师遂败绩。

到了宪宗讨淮西，李愬、李光颜这些猛人仍有心理阴影，数十万大军只敢僵持。

蔡军可怕吗？

大佬们的方法就摆在那，就看能不能对自己人够狠。

而晚唐五代这会，搞什么军事民主，对武夫一味施恩讨好，压根没用。如许多狗血小说里上来就给武夫搞什么学校扫盲、子女学校、分田地，就指望着武夫纳头效死拼命，不可能。

这是个极其畸形野兽的暴力社会，武人的脑袋就有问题，反常理。

如果对武夫好就有用，那魏博、河东、幽州、横海、各镇的大帅们堪称舔狗，把匹夫们当祖宗供着，然后呢？善终者十不有一？几十个节度使在地府交流各自是怎么被花式弄死的？

太容易得来的东西谁会珍惜！

当然，在李晔看来，武夫们给你卖命，你对他们好点也是应该的。但是这年头要想军队能打还基本可控，还得如朱全忠、杨行密、李克用那般，以更加残酷打压暴力的管理基础上，再对武夫们有限度的好。

便是以对武夫宽厚仁慈出名的中兴名臣郭子仪，也是个不为人知的活埋专家。打河东一口气活埋七千骑卒，对，就是白起那样，人还是活的，现场挖坑就埋。执掌朔方军期间，听说有人要作乱，立刻上门围杀。

这就是大唐“特色”

。

自穿越过来，李晔的心态也是在一次次乱象中逐渐发生变化。