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第137章 济州养马场（第2页）

明朝依赖高丽的马匹来维系其牧马场的运营。

明朝在各地设立牧马场，以满足养马和马匹调配的需求。

明朝的牧马场分为两类：一类是皇家牧马场，由太仆寺、宣徽院、中政院、资政院等机构监管，用于饲养皇家马匹，如龙马、骏马、骐马等；另一类是军用牧马场，由达鲁花赤、千户、百户等军事官员负责管理，用于养殖军用马匹，如战马、驿马、辎马等。

明朝的牧马场需要持续引进新的马匹，以维持马匹的数量和质量，避免马匹的衰退和退化，也用于补充和改善自身牧马场的马匹，提升马匹的品种和性能。

“既然如此，那么我来做个主，取消养马人的赔偿制度，改为养出一匹合格的战马，除了原有的收成外，再奖励二两白银。”

赵德盛果断下令，“之前我与家主商量过此事，虽然二两白银很多，但是战马尤其重要，家主未来有大用。”

木下正淳本想说些什么，一听是跟家主商量过的，顿时答应了下来。

木下正淳手下五千倭国武士团，没有什么国家的概念，作为流浪武士，一直是倭国武士的底层，被人看不起。说的好听是流浪武士，说的不好听就是浪人，浮浪。

浪人原本泛指那些行踪不定的人，专门指代武士群体中那些失去了领地、藩主且在经济上无依无靠之人。

历史上，在日本的社会阶层体系中，明确划分出了“士农工商”

这四大阶层。

其中，“士”

便是指武士，他们高居社会顶层，这个群体既包含了高级武士，也涵盖了中下级武士。

武士们视自己所属的阶层为无上荣耀，他们忠心耿耿地守护着领主（亦即大名）的安全，同时通过为主公效力来获取俸禄。武士们所恪守的道德准则乃是“忠君、节义、勇武”

。

一旦他们的领主遭杀害或是丧失了领地，这些武士往往不会另择新主，而是会被迫陷入漂泊流离的境地，直到他们寻觅到新的归宿。

另一个背景则是这个时期小规模的战乱频繁生，各地的大名们所需要的乃是那些能够真正投入战斗中的士兵。

如此一来，武士们选择新主人的机会便相应地减少了许多。

在此种情况下，如果一名武士没有了领主，那么也就意味着他将无法获得俸禄。

要知道，对于武士阶层而言，除了战斗以及保护自己的主人之外，他们并无其他擅长之处；并且由于其身份特殊，他们也不能够降低自身的身份去从事商业活动。

因此，当这些武士失去了经济保障之后，他们便逐渐演变成了浪人。

这些浪人们常常会结成团伙进行偷窃、制造混乱等行为，从而成为了日本社会中的不稳定因素。

所以木下正淳下属的武士团对周博仁忠心耿耿，周博仁作为现代人，对倭国人很没有好感，更不敢相信这些人。

所以听到赵德盛说的已经跟家主商量过，便放心大胆地去执行。

原来朝鲜的官员和管理方式，木下正淳没有改动，毕竟自己只是个武士，不了解民政。

济州县令李继，听到济州目前实际管理者木下正淳的要求后，眉头拧成了麻花。

这个李继，本来是唯金学成马是瞻，因此武士团掌控济州后，变成跪舔木下正淳，然而这次李继觉得不好办。

“木下大人，您对济州的百姓好，我代百姓谢过大人，可是，我们这没钱给养马人奖银啊。一年就算养出来一千匹合格的战马，就要两千两银子，咱济州一年总税还不值这些银子啊！”