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第〇二六章 巫氏上（第1页）

次日一早，天色才见微白，贞眉随同伯籍父乘上舆车，前往邑城拜访。

到了这个时候，“贞眉”

这个称呼，已经是名不副实。或许在周邦故乡，国人们提起她这位入贡大邑商的閟宫贞人，还会说起这个名字，甚至因为对那位公子丰的神奇贞卜，流传很长一段时间。

但此刻她身为巫女，只能被称作“女眉”

，或者按照宗族出身，回复到原本“仲姬眉”

的称呼。

哪怕她再次成为贞人，依据大邑商以邦国、氏族为贞人命名的习惯，她也会被称呼为“贞周”

；如果不幸被商王、小王看中，纳入后寝，她的称呼就是“妇周”

、“妇婤”

；地位再低一点，成为世妇或女官的话，则没有资格命氏，会依着女名被称呼为“妇媚”

。

相比起来，她觉得，还是“贞周”

更顺耳一些。

然而，想成为大邑商王室的贞人，这可不是一件容易的事。

大邑商的太卜寮，职司主要有三，“贞”

为其首，司掌贞卜，断吉凶祸福，以决定国家大事；其次为“宗”

，司掌王族宗法、多子故典，主持对祖先神的祭祀；再次为“祝”

，司掌祀典，主持对四方神、雨神、风神、战争神、社神的祭祀。

更早的时候，太卜寮还有一项职司，名为“史”

，司掌天象历法、典籍文书，但武帝乙时这项职能被拆分出去，归于新设的太史寮。周邦的太史寮，即是承自大邑商的制度，只在职权上扩大了很多。

整个太卜寮，加上拆分出去的太史寮，诸项职司中，“贞”

是最为重要的，关乎到中枢的决策之权。贞人也因此具有了太卜、左右卜之外最高的地位，必要时可以主持“贞”

之外的其他事务；但主持“宗”

、“祝”

的卜师，却不可能主持贞卜，只能作为贞人的辅助。

以大邑商之千里王畿、百万民众，同一时期，在职的贞人一般不会超过十位，有些时期甚至更少。如先王武帝乙时，往往只有一位贞人在职，像巫景夫子那般家世高贵、博学多才之人，当初也只不过是一位卜师。

（）;（）　　即便如此困难，她也不会轻易放弃，这既是为了周邦，也是为了她自己。

好在大邑商并不排斥女性担当王室的贞人、卜师等，王室、多子族和多尹宗族中，掌事甚至掌军的女性也不乏其人。不像在周邦，女性只能供职于侍奉先妣的閟宫，别说什么掌事掌军了，连宗宫、南宫的贞卜事务，都不会有她的位置。