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第〇二一章 飨礼上（第1页）

四月是周邦的农闲月份，邦君在这个月的上旬举办飨礼，可谓正当其时。

飨礼是邦中大事，准备工作不少。举办的时间，太卜已经贞卜确认，为初三庚寅日；参与的人员，由太史伯单父、司土仲荣父两人会同拟定，大致包括诸公子、卿事寮诸司，太史寮诸史，诸司宫，邦君直属的三事大夫和诸邑人、里人，京邑的诸乡大夫、遂大夫，以及各乡之内主事的下大夫、主军的行人等。

名单看似很长，但实际上的人员并不多，不少人皆有兼职。

如卿事寮诸司中，司土仲荣父兼为左乡大夫；司马仲宁兼为右乡大夫，且为诸公子之一；另有太史寮诸史的右史叔襄，身为诸公子之一，兼为前乡大夫等，皆因诸乡大夫的地位崇高，往往会出任邦中卿士。

乡（郷）与卿二字，原本同源。

当初公亶父迁岐时立邑时，分邦人为左、右、前三乡，其后户口繁衍，这三乡又分别拆出东、西、南三乡，合计六乡。六乡与邑城中合计约六万的国人，主要承担军役、贡赋等，是整个周邦的中坚力量。

六乡之外，是六遂，居民为周原当地的各姓、各族遗民，以及后来陆续归附周邦的民众等，如今大约有四万余，主要承担劳役、赋役等，在京邑被称为野人或者鄙人。

六遂和六乡的面积差不多，但六乡中不少土地都未辟成农田，是诸族国人们习射、习御、乃至射猎的地方。

农田主要分布在六遂，其中的不少田地，都属于六乡之内的国人，由诸多俘虏而来的奴隶耕种。这些奴隶，乃国人各宗族的私产，由他们各自的家宰管理，并不计入六遂的户口之中。

各遂的大夫，虽然地位不如乡大夫，但也非常崇高，可以在邦中担任重职。例如前遂大夫伯和父，不仅在卿事寮担任着小司马，还兼任着呈邑的邑人。这一邑直属于邦君季历，是周邦外出征战时的后方据点。

而各遂的野人，也有机会转为国人的身份。或者是和六乡的国人联姻，或者是直属邦君的新邑建成时，被邦君奠置过去。如呈邑周边的国人，大部分就是当初建邑时，承担劳役的京邑左遂、东遂野人们。

（）;（）　　除了呈邑，直属邦君的还有京邑以西的召邑。这一邑周边的田地，主要封赏给卿事寮、太史寮的诸司、诸史、诸正们，作为他们的办公经费。

在这个时代，出任邦中的各项职司，哪怕是执政卿，都是没有俸禄的。但这并不是什么问题，因为能出任职司的都必定是贵族，有自己的宗族和田地，不会连办公经费也拿不出来。

而如果出任职司，则会有额外的封赏，只要他们或他们的子孙在职，这额外封赏的田地就一直属于他们，此即为“世卿世禄”

。

世卿世禄之制，一直沿用到周邦受命之后，持续到周室东迁，是周朝每个家族的命脉和荣光。

如这会担任小司马、呈邑之邑人的伯和父，其后嗣被封为程伯，世代在周廷担任大、小司马，到宣王时丢了这一世卿世禄，哪怕转任到太史寮，“世典周史”

，家主也依然极为痛心，坚持把“司马”

作为自家的氏名。

作为世卿世禄的田地，并不是封地，其所有权依然属于邦君，其中每一“里”

内、呈井字分布的九“田”

中，中间一块都是公田，其收成即为上缴给邦君的田赋。

不仅是召邑的田，整个京邑六乡、六遂的田也是如此。国人的田赋九取一，此外还要划出一些田地，种植刍稿来养马；野人不承担军役、贡赋，不用养马，但加上赋役之后，田赋增加到了九取三。

流传到后世的《诗经·魏风》之《伐檀》篇中，野人们一边承担着伐木的力役，一边反复的控诉君子们“取禾三百”

，就是指每“里”

的九百亩地中，有三百亩的收成都是得上缴的。