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第〇一九章 师返上（第1页）

周师到达呈邑，即是回到了本邦。他们在此脱下戎装，放下弓戈，解开战马，卸下旗鼓，交还戎车，上缴战获，由小司马伯和父一一清点归库。之后戎装、弓戈、旗鼓、戎车都会得到妥善的修整，损失的部分会予以补齐，等待下一次的出征。

在邑中休息了一晚，邦君季历换上辂车，司土仲荣父、司马仲宁等诸卿诸大夫换上舆车，率众人继续向京邑进发——

这时候的众人，只带着随身的长短剑，已经不能称为“周师”

了，他们需要押着数十名俘虏，随邦君回返京邑，参与告社、告庙、受赏等仪式。

虽然绝大部分俘虏留在了虞国，但周师回返时肯定得带上一些，因为在稍后的告社仪式上，需要杀俘祭社。此外，一些年轻的女俘也特意被挑了回来，赏赐给立功的甲士们。

吿社的日子也经过贞卜，为此众人还在前遂等待了一天。次日再出发时，世子昌已率领着诸公子、诸卿士、诸大夫等，乘舆车出邑二十里至前乡、前遂交界之处迎候。

乡、遂交界之处，称为“郊”

。凡邦君回师，诸公子、诸御事、诸执事“郊迎”

，亦为周邦制度。

一番简单而庄重的仪式之后，众人一同回返京邑，于邑西的京社告祭社神。

京社这样的一邦之社，又称“冢土”

，凡建邦立国，这是最先建成的设施之一，仅次于宗宫宗庙、城壕城门等。

凡邦内军队出征，必先辞庙，再辞社，所谓“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜”

；等到军队回返，则先斩杀俘虏吿社，再告庙赏赐立功之人，即“赏于祖，戮于社”

。

立社祭社之制，源于大邑商，只看这血腥程度就不难猜出。而且，不仅告社时需要人祭，辞社时也可能需要人祭。不同的是，吿社时杀的是俘虏，辞社时杀的主要是违抗命令、影响出征的将领或军士。

告社仪式由巫景主持，公子丰也置身于诸公子、诸卿士的队列中。去年他从小学毕业，于辟雍渐习诸礼，又随叔襄观政一月有余，虽然还未加冠，却也终于有了观礼的资格。

（）;（）　　看着十余名俘虏的头颅被砍下，供奉到祭台上面，新鲜的颈血染红了祭台前的沙土，乃至漫溢开来，公子丰算是对这个时代有了更深的体验。

人祭吿社之后，就是告庙受赏，一般都是在同一天举行，此为“赏不逾时”

。赏赐的有土地、玉帛、铜料、粮食、贝币等，有时也有匠人、奴隶特别是女俘女奴。

公子丰同样在宗宫的中庭参与了观礼，但这次征伐未尽全功，录入的战功并不多。立有破敌擒酋大功的司马仲宁，被邦君赏赐了“九田”

；立有运筹大功的司土仲荣父，被赏赐了十俘百铜；其余诸人亦各受赐有差。

周邦封赏土地，最大的单位是“邑”

，目前仅有太史伯单父受赐。他是大宗近支，在公亶父迁岐治岐时，与父亲皆立有大功，邦君季历即位后又位列执政，是以受此厚赏，于京邑之南建立眉邑。其次的单位是“里”

，再次为“田”

，最小为“亩”

。

方十步为亩，方百步为田，方三百步为里，仲宁受赏的九田之地，实际上也就是一里，合九百亩。

除了“邑”

、“里”