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长篇童话鲸神 作者 鲸神柯宜生 序章 二 孤岛（第3页）

年龄最大的季伯钧院士介绍了社会学意义上的孤岛效应研究成果。

社会学中的孤岛效应是指当一个人或一个群体与其它社会群体隔离时，会对其社会行为产生一定程度的影响。这种隔离可能是由地理上的隔离、文化上的隔离、经济上的隔离等因素造成的。

随着隔离程度的增加，个体或群体内部的交流会增多，而与其它社会群体的交流会减少，这就会导致他们的行为和观念开始生变化。其结果可能是形成一种独特的文化、价值观或社会规范，这种现象就被称为孤岛效应。

孤岛效应可能是积极的，也可能是消极的。在积极方面，孤岛效应可以促进某些文化或价值观的传承和展。例如，某些少数民族由于长期与外界隔离，形成了自己独特的文化和风俗习惯，这种文化传承和展对于保护少数民族的身份认同和文化多样性有着重要的意义。在消极方面，孤岛效应可能导致某些社会群体的自我封闭和排外情绪的加强，这会给社会带来负面影响。

例如，一些隔离社区可能会形成犯罪团伙和帮派，这对社会治安和稳定构成威胁。因此，对于孤岛效应的研究和探讨具有重要意义。通过深入了解孤岛效应的成因和影响，我们可以更好地理解不同社会群体的行为和思维方式，从而更好地促进不同文化、价值观和社会群体之间的交流和融合，实现社会的和谐与展。

季伯钧院士由此展开，提出一个非常严肃地问题：如果有一天，人类遭受了毁灭性打击，至少需要多少人才能延续文明？

这个问题一直被大家关注。而现在，季伯钧院士又现了一个问题，就是孤岛效应可能会扼杀人类文明。孤岛效应是指，一个小规模的社会群体被孤立后，他们的技术不仅不会进化，反而还会倒退。这个效应是根据塔斯马尼亚岛的真实案例得出的结论，具有很高的参考价值。在大约5万年前，澳大利亚的入驻了一批原始人，随后原始人们慢慢延伸到澳大利亚的各个角落。大约2万年前，澳大利亚的原始人现，在自己生活的区域旁边，竟然还有一座巨大的岛屿，这就是后来的塔斯马尼亚岛。塔斯马尼亚岛的面积很大，大约是中国台湾岛的2倍，与澳大利亚之间隔了一道海峡，被人们称为“世界的尽头”

。原始人们依靠着许多小岛屿一点点迁移到塔斯马尼亚岛，随着地质变迁和海峡的出现，塔斯马尼亚岛被孤立了起来。塔斯马尼亚岛孤立的状态持续了1万年以上，岛上的人保持这种状态生活，直到地理大现，欧洲人才与岛上的居民有所接触。这一次接触让欧洲人大吃一惊，因为当时的人类文明展水平已经很高，各种火器、造船技术相当成熟。而塔斯马尼亚岛的居民是什么文明状态呢？他们甚至连木筏都不会制作！他们对现代文明一无所知，如果不是他们还保留着用火的习惯，欧洲人可能会认为他们是一群“猴子”

。

这个故事告诉我们，如果一个小规模的社会群体被孤立，他们的技术不仅不会进化，反而还会倒退。因此，如果《雁阵计划》一旦从理论研究进入到实施阶段，就必须避免孤岛效应。这是我们必须思考的问题。

要解决孤岛效应，先就要保持社会的交流。随着科技的进步，现在的社会已经成为一个全球化的社会，在这个社会里，各个国家之间的交流变得异常便捷。但是，即便如此，孤岛效应仍然存在。比如，在一些地方，由于交通不便、自然环境恶劣等种种原因，人们的交流非常有限。这些地方往往会出现技术倒退、文化落后等问题。因此，我们需要采取措施，打破这些地方的孤立状态，让它们融入到全球化的社会中来。

比如，可以通过改善交通条件、提高教育水平等方式，让这些地方的居民接触到更多的外部信息和文化。这样一来，这些地方的社会就不会被孤立，也就不会受到孤岛效应的影响。尽管现在的科技已经非常达，但我们仍然需要保持警惕，避免孤岛效应的生。只有这样，我们才能够确保人类文明的延续。

总之，孤岛效应是一个非常有意思的问题，它提醒我们，如果人类想要延续文明，就必须避免孤立。我们需要打破孤立状态，让每个人都能够接触到更多的外部信息和文化，从而让人类文明得以不断展。

在文明的延续上，究竟需要多少人数才能确保文明的延续呢？有人类学家指出，最少只要98个健康的群体，当中男女比例五五开，就能将人类繁衍下去。然而，这一数字却容错率并不高，重大疾病的出现很容易导致“团灭”

。因此，要确保人类文明的延续，还需要严格划分交配对象，防止近亲相交的习惯，以降低遗传疾病的概率。尽管塔斯马尼亚岛的居民在某种程度上延续了人类的文明，然而他们的生活却较为原始化，失去了许多生存技能。对于人类文明的延续，我们需要思考如何平衡文明的传承和个体生存技能的保留。在现代社会，我们需要更多的努力来保护并传承人类的文明，以确保人类的可持续展。从亚当和夏娃的创造到现代社会的科技进步，每个时代都有其特殊的文化背景和展条件。

近期，科学家们提出了一个重建人类文明的构想，但这仅仅只是理论的最低值，98个人在构建一个庞大的人类群体方面仍然存在巨大挑战。因此，我们需要回顾人类文明的展历史，探讨人类文明是如何演化而来的。语言的出现是文明的重要象征，它使人们能够沟通交流并抒出自己所想。科学家认为，人类文明最早出现于南极洲的一群懂得沟通交流的原始人。据《真理报》报道，1万年前的南极洲还很适合人类生存，随着大6变迁，人类文明才迁徙到各个大洲，并且在自己的所属地形成了原始的部落文明。人类社会性逐渐被放大，封建统治者独揽大权，建立了庞大的社会群体，形成封建社会，人们依靠农业为生，此时的文明被划分为农业文明。直到近代，人们从封建社会解放，在科技的进步下，脱离了农田的束缚，转向工业生产，形成了工业文明。工业革命使人类社会迅展。然而，想要重建、甚至是展人类文明，仅仅98个健康人类是不够的。

人类文明包括科技、教育、医疗等等，几十种领域错综复杂，每一个领域各司其职，都有顶尖人才在引领展。人类文明的展需要时间和人才的积累，需要数百年或者更长时间的努力，才能实现从原始部落到现代社会的转变。

圣经中提到，亚当和夏娃偷食禁果，创造了整个人类群体。然而，这在生物学上并不成立，因为亚当和夏娃的后代属于近亲，而近亲相交的结果只能是种群的消亡。近亲结合是危险的，古埃及文明就是一个很好的例子。埃及的法老一派为了保证血统的纯洁性，明令禁止和普通人交配，法老一派只能在内部通婚。如今人们看到的法老王雕像长得相当奇异，并不是说当时的雕刻师傅技术活差，有可能法老王长得真就这么丑。比如，古墓类电影出现的“阿蒙霍特普四世”

，就是近亲交配产下的后代。阿蒙霍特普四世因先天缺陷而难以行走，长相也非常丑陋。显然，想要保证人类种族的长久生存和繁荣，近亲繁殖并不可取。尽管人类文明展的历程曲折、充满挑战，但我们依然看到了巨大的进步和成就。

但是，人类文明离消亡也同样只有一步之遥。我们需要加强教育，推广理性思维和科学方法，使人们具备更好的适应和创新能力；我们需要保护环境，应对气候变化和资源短缺等挑战，创造一个可持续的人类展环境。只有在不断努力的基础上，人类文明才能继续传承下去。总之，重建人类文明需要数百年的积累和展，需要坚持科学、理性的展道路，加强教育、保护环境。在这个过程中，我们需要不断探索、学习和创新，推动人类文明迈向更加美好的未来。

季伯钧院士的研究结论，使气氛沉闷下来。这个问题也是导致《雁阵计划》研究了八年之久却仍然停留在理论阶段，众人迟迟不敢下决心实施的原因。

《雁阵计划》项目总策划兼总执行赵广博说：我们的《雁阵计划》就是一次孤独的迁徙，是向孤岛的迁徙，也是向人类文明标本储藏室的一次迁徙。就像迁徙的大雁一样，我们不是主动的，而是被环境逼迫的，没有迁徙要么死在没有食物的严冬，要么就得在严酷的竞争中牺牲种群的规模。而我们面对的形势更严峻，趋势更恐怖，所以，我们必须迁徙，就是明知奔向的是一条思路也要迁徙。迁徙目标，就是——孤岛。

接着，他又用诗一样的语言讲到，最近我看到了一篇文章，很受感动和启，借此机会分享给大家：

“有人说，每个人都是一座孤岛。其实何止是人，哪怕是这颗住着7o亿人口的蓝色星球，从外太空来看，它也不过是一座蓝色的岛屿，始终在孤独地移动。即使如此，人还是会害怕孤独，很少人可以在孤独里找到快乐。因为我们常常误解了孤独，于是把它当成了无聊的含义。每个人都是一座孤岛。前段时间我看了一本书《空巢：我在这个世界上太孤独》。是一本采访录，记录了数十位独居老人，他们的生命快到尽头。不管是有子女还是没有子女在身边，他们都反馈了在生命最后最深的感受：与世界失去了连接，社会不再需要他们，是难以忍受的孤独。但是我看完有不同感受。他们中很多人不是在孤独的状态，而是在无聊的状态。只是把无聊的日常当成了孤独。里面很多老人说，一回到家马上要打开电视，要听到电视的声音，最喜欢的是某档为年轻人制作的时尚综艺。采访的大多数老人没有自己的爱好兴趣，当然那个年代出生的人受限于教育问题，所以会理解。他们的精神世界像一个空壳子，需要具有声色热闹的电视节目随时填充，才不会觉得寂静。也因为一直填充的是快餐无营养的内容，所以恶性循环。在另外一本书《今天也要重新出》，里面是77岁的老太太，也是没有读过什么书，可是她有自己的兴趣爱好，即使是74岁才开始学画画。一个人的语言可以反馈出她的内心。看完那本书给我最大的感受就是，她坦然接受了自己的孤独，并且在绘画里寻找到了快乐和安慰。每个人都有属于自己的精神的壳，里面填充的是什么，组成身心的内核就是什么。没有人是一座孤岛。我列举那两本书，是因为大多数人都是普通地平凡地过完一生，里面的主人公具有代表性。也想说一下那些顶尖的文艺创作者，他们在自己的领域如此成功，他们的作品或者因为他们作品带来的荣耀，就不会感到孤独了吗？从事文艺创作的工作者都是孤独的，他们的工作属性已经决定了生活的边缘，这种边缘又造成精神的边缘。最极端的应该就是精神的边缘带来的自杀。我想到的是海明威和梵高。海明威在自己作品《丧钟为谁而鸣》的扉页上写着一段文字：没有谁是一座孤岛，在大海里独居；每个人都像一块小小的泥土，连接成整个6地。这其实是英国诗人约翰·多恩写的一诗。那本带给海明威荣耀的《老人与海》，是讲一个老人出海捕鱼的故事。作品里充满了勇气和力量，让人看完久久地温暖。可是创作它的作者。海明威把一把猎枪对向自己的生命，然后扣动板机。没有人知道他为什么会用这样暴戾的方式了结自己生命。也许是他经历过战争，看过太多血肉模糊的人生，对他所在那个世界的某种深深失望。也或许是他仅仅不在乎世俗的长寿罢了。而梵高的一生落魄潦倒，在他生前只卖出一幅作品，他是把作品当生命的人。我不仅喜欢梵高的绘画，更被他寄给弟弟的那些书信，文字里的真诚和孤独所打动。他说，“人的灵魂里都有一团火，只是无人会去那里取暖。”

过自身孤独和黑暗的人才能对别人的孤独、别人的处境产生怜悯，他心中有这样的怜悯。梵高的生命很短，三十七岁，似乎他自己也不在乎。因为他已经完成了最大的使命，他想创作有生命力的绘画作品。事实上，他的那些美丽孤独的绘画已经有了他的灵魂，它们的生命力比他顽强。因为出名和极端所以会被更多地关注和争议，然后被贴上标签，成为符号被攻击。这是新闻吸引眼球的游戏，把极端的个例铺天盖地地宣传，形成一种错觉。在《空巢》那本记录普通人的书里，也有喝农药自杀的老年妇女，只是这样的例子太多，并非名人，引不起关注就没人报告罢了。孤独本身并没有任何罪恶，只是社会的主流观粗暴地把它判了刑。不知道从什么时候，谈论孤独变成了可耻的事情。但是它只是一种所有人都有的内心感受。区别在于孩童可能还感受不到；年轻人感受少些；老人与社会失去了连接感受多些罢了。就像窦唯唱的那《高级动物》，他用48个形容词当歌词，每一个形容词都是讲人的本性。第11个词，他写的是“孤独”

，没有谁独有，也没有谁可以说自己没有。回到自己的岛屿。在西方哲学家里，叔本华算是一个另类。以前看《西方哲学简史》，罗素说所有哲学家都是乐观的。只有叔本华，他是悲观的。在我看来，他的悲观是来自他对孤独的体验。如果看他的文字，会现他和其他哲学家最大的不同，就是他的哲思是来自内心的感受。而不是通过热闹的外界或者社会政治或者宗教。所以他说，要么孤独，要么庸俗。在科技搭建起来的社交平台上，每个人都有了更广阔地看到这个世界的机会。里面充斥着热闹新鲜的新闻、娱乐、视频、直播，就像人潮拥挤的沙滩，所有人都可以游弋其中。可是它真的帮助拉近了人与人之间的距离吗？又有多少人可以在里面找到同类呢，可以互相彼此安慰？相反，人与人之间的隔阂和界限依然深刻，如果不想随波逐流，只能继续茫然无垠地漂浮。电影《海上钢琴师》男主角，他有两次下船的机会，他都选择了放弃，只是继续在海上孤独无垠地漂流。如同备受争议的梵高，在我看来，绘画已经为他证明了一切。人都是会死的，树犹如此，人犹如此。所以重要的应该是怎么活，我想至少不应该是浑浑噩噩和活在貌似热闹的假象里。十三岁到十八岁时，我会认为孤独贴在身上是种羞耻，受欢迎才是荣耀。后来才知道那是错的。时间在付出了巨大的代价之后，才肯给我答案。一个走不出热闹的人，走到天涯海角，走到精疲力尽，喧嚣声也不会减少。这是阅读和独处带来的平衡和安静，在浩渺的书海里，找到真正可以带来慰藉的文字和作者。找到有力量的根据，而不是随波逐流、或者茫然无垠地漂浮。回到真实的生活维度里，与自己独处，才能找到与别人相处的方式。每个人终将会回到自己的岛屿上，独自面对离群索居的孤独，还有远处人山人海的喧嚣。”

读完了这篇文章，地理与气象专家赵广博严肃的说：“根据我的研究，蓝星气候变暖正在加，不出百年我们就将无处栖身，那时残存的孤岛都将变成寸土寸金的热土，所以，作为《雁阵计划》项目总策划兼总执行，我宣布《雁阵计划》暂时结束理论研究，立刻转入实施阶段，请大家按计划做好准备工作，3o日后的零时向孤岛准时出。”

3o日后的零时，八人准时集结在已经连通大海的大湖边，除了必备的生存物品，每个人都拿着一个密封的严严实实的碳纤维箱子，里面装的是他们能够搜集到的人类全部文明信息，为了保密，也是为了在迁徙途中锻炼队伍，他们没有选择交通工具，而是人人都装了一大塑料桶炒熟的黄豆，这将是他们迁徙途中全部的食物和动力来源。

《雁阵计划》项目总策划兼总执行赵广博看看手表，零时已到，于是果断的一声令下，大家都吃了几大口炒黄豆，又喝了几口凉水，带好仿生鱼鳃呼吸面罩下到湖里，等每个人的肚子都叽里咕噜的有了反应，就下令出。

这八个人一会排成人字形，一会排成一字形，身前推着行李，身后是一排排连续不断的气泡助力，在如同八辆摩托车的轰鸣声中向茫茫大海而去……。