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第一一四八章 只有一次（第2页）

“我讲话的时候，你们有什么问题的话可以随时打断我啊。不需要客气。”

董良看到岳麓书院的师生们都非常拘束地看着自己，微笑着跟他们说道。

不过岳麓书院虽然教授经世之学，他们的教学模式还是偏向于保守。

元来跟他们演讲，谁敢开口打断啊。

不过还真的有特立独行的。

这人二十五六岁，依然留着辫子。

华族是不强迫人剪辫子的。按照董良的说法，留什么型，就跟穿什么衣服一样，那是人家的自由。有些人你就是强迫他剪掉头上的辫子。

也无法剪掉他心中的辫子。

“元，在下王闿运，元的理论似乎是想带着华族称霸世界。但是这数百年来，西洋诸国称霸世界之国也在不断轮换。昔日之葡萄牙、西班牙不是也都已经没落了吗？这不也逃不出治乱的循环吗？”

王闿运的这个问题问得还是很有水平的。

董良刚才所说的重点就在于脱治乱循环。

王闿运相当于是反驳了董良的论断。

董良笑了笑。他知道王闿运这个人，晚清狂士嘛，喜欢睡老妈子那个。

原本的历史上他先是受到肃顺的牵连，后来成为曾国藩的幕僚。

不过这一世，王闿运在华族解放了京城之后，就跑到了岳麓书院来任教。

现在的他不过是岳麓书院的一个小讲师。

当然了，人的性格是很难改变的。

“王先生，你的观点从历史的角度出，很不错。如同我们春秋时期一般，霸无常霸，假如我们华族只是谋求世界霸主的话，那么也必然与西班牙、葡萄牙、荷兰，甚至是大英帝国一般，最终走向衰落。”

“因为要做霸主，需要的条件太多了，其中某一个条件缺失了，甚至是衰落了，都可能导致霸主之位缺失。所以我们要做的不仅仅是天下霸主。”

“那么元您希望华族未来做到什么程度？”

董良笑着打断了提问的人，耐心地说道：“我们将国家分成三种类型，最低等级的政府国家，其上是民族国家，最高的为文明国家。政府国家有一个完善的，被人承认的政府。而民族国家除了独立的政府，其民众还有一个统一的民族认同感。他们会觉得自己跟其他国家的民众是不一样的。而文明政府，除了拥有以上两个特点之外，还有自己独特的文化。这种文化是成系统的。”

介绍了这三种类型的国家之后，董良笑道：“很显然，我们华族绝对算是一个文明国家。而文明国家的扩张，伴随着的是文明的输出。在一个文明国家，文明就是武器。”

“你们看我们周边的几个藩属，他们都学习我们华族的文化，喜欢模仿我们华族的生活方式。如果让全世界的人民都向往华族文明，学习华族的文化。那么我们便在文化上完成了称霸。文化上的称霸比武力上的称霸要更加的牢固。但是这种文明上的称霸要以武力输出为前提。没有武力支撑，每人会前去崇拜你的文明。”

董良的意思是武力上的称霸靠军人，文明上的称霸，则要依靠他们这些读书人了。

这个演讲让岳麓书院的读书人非常受用。先董良的三种政府论断很新颖。这种文明输出的扩张模式与儒家思想中那种内王外霸的模式很像。