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临卦的大象,泽上有地,它这个上面是地,下面是泽。
那我们为什么不说地下有泽,我们要说泽上有地。因为你站的地方,你站的方向是在哪里?当然你是站在地上,你会站在泽上吗,不会的。而地呢?它的高度啊,通常是比泽要高一点。
你站在地上,然后去看泽。你现哎,这个泽上有地呀,我才有居留的余地,我才有立足的余地。否则的话,我想光临也没有用啊。这就告诉我,们一个人要记住,我们都是居高临下的,就是你自己要定位好,然后你方向要搞对,你只能往前走,那才叫做临。
欢迎光临,你就知道我是被人家欢迎的。这个地呀,是比泽要高的。你再走下去就很危险了,因为从地往下走就是水了,那水里面的到底是什么样子?你不清楚吗,你特别小心。
那君子从这个景象他就考虑到说,对。
临
?
?
临大象
泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。
君子以教思无穷,容保民无疆。他说我们呢,一个重视品德修养的人,不能说我自己把自己修好就好,那太自私了。我一定要来安人,叫做
修己安人
修己的目的在安人,那怎么去安人呢?你能不能强制人家听你的。因此他就想到,我要不断的去启老百姓,让他自己也会体会到,有一天人家也欢迎欢迎的时候,他要怎么样来面对。
我们这样子,才能够长期的来保护我们的老百姓,让他过一个正常的生活,不至于一下子就掉到泽水里面去。
君子以教思无穷,君子教导老百姓的责任是无穷无尽的。
这样各位才知道,孔子为什么他是有教无类,他把做人做事的方方面面,都尽量的把道理说清楚。这个就是他最伟大的一方,叫做
教化
教导他,还要把他化成他们的日常生活习惯。
这个无疆啊,跟坤卦的彖辞那个德合无疆是一样的,就是无边无际。
我们要教老百姓的东西太多。当他居高临下的时候,他能不能居安思危,他是不是会退缩,退缩也不行呢。他是不是奋不顾身的这样跳下去,那也是白白牺牲了。
他应该要调研,目前的状况怎么样?要做好自己的定位,要守分。然后他也开始修己安人,这样子一个一个由己推到人,这个当然是无边无际的,所以叫做保民无疆。
我们想想看,临卦的前面那一卦是蛊卦。就是当我们受到蛊惑的时候,我们要
亲临世事
因为有的人根本去造谣,你不如自己去看看。
你先判断一下,我要不要亲自去了解一下,那就叫做亲临世事,临卦就出现了。
你勇敢的面对,然后逐渐的一步一步去,把所有的蛊惑你都理清。然后重新开始的时候,你有一个好的开始。
泽上有地,这个地是干什么的?地就是来限制这个泽水盲目的流动。如果没有地,那一片都是,那就变海了嘛,那不叫泽。
泽上有地,地会限制住它的流动,让我们可以一块一块地把它保留下来。
有什么好处?有两个好处,第一个免得泛滥成灾。你看水没有地把它围起来,那糟糕了,它就由高往低处流,那就泛滥成灾。
第二个呢,当他水流干了以后,我们又干旱了,又无水可用了。所以那个地啊,是个天然的,我们可以把它叫做水库。
只不过我们从卦辞里面应该很清楚。就是说你面临一件事情,你先想起四个字元亨利贞。
你说元现在刚刚要开始了,我要很小心了,我要有始有终,要保持我很纯正的,我很守法的,我很守份的,我大公无私的那种原则。最后的结果才会让人家验收观看,非常满意,甚至会把这个成果展示出来,供大家观瞻,那我就成功了。
所以为什么当你碰到临卦的时候,你要去想观卦,就这个道理,因为那个一转眼就到了。
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