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第三百五十三章 大明时报二（第2页）

就拿儒家与墨家作一比较。墨家提出“兼爱”

，这一观念在肯定人道价值方面，与儒家的“仁”

具有相通之处，尽管“仁”

基于亲亲之情，“兼爱”

则并未赋予亲亲以优先性，后来的儒家学者（尤其是理学家）一再由此辨析“仁”

与“兼爱”

的差异，但在关切人这一点上，二者确实有一致之处。然而，墨家对“礼”

总体上持批评态度，其“非乐”

“节葬”

的主张以及对“亲疏尊卑”

“昏（婚）礼威仪”

（《墨子·非儒下》）等的抨击，从不同维度体现了这一点。这种取向，具有重于“仁”

而轻于“礼”

的特点。后来的佛家在某种意义上也与墨家有相近之处，他们主张慈悲为怀、普度众生，在这方面与“仁”

和“兼爱”

并不相悖，但同时对“礼”

所规定的伦理责任（包括家庭伦理）和社会义务（包括政治义务），则疏而远之，从儒学的角度看，其中同样蕴含有见于“仁”

而无见于“礼”

的趋向。

所以说章子俊最担心的是科学带来颠覆性打乱了儒家的“仁”

和“礼”

核心主张。也是章子俊所不能控制住的。

。

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