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第 70 章 念奴娇7（第1页）

诗者，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。诗是内在情感的生发，解诗的过程，除了依靠过硬的学养，更有赖于诗心的坦然相会。很明显，苏辙二者兼具。所以，在兄长及父亲饶有兴趣的目光中，他开口道：

“诸葛以筹略闻名，羽扇纶巾亦自有名士风度，二者本质为一。由此，‘豪杰’一转而为‘风流’，这是词中之周郎，亦是兄长自我之期许。”

果然，话音刚落，楚棠就接着说了：

不管是诸葛亮形象的转移也好，还是当时流行的名士作态也罢，这都说明词中的周瑜不是《三国志》中那个纯粹的武将，他的形象是理想化的，带着明显的苏轼意味。

一方面，斩将搴旗的武将够不上风流；另一方面，苏轼是个文人，又没有范仲淹那样的守边经历，他理想的英雄，只能是具有文人气质的军师一类。当然了，这可能也和宋代极度重文轻武的整体风貌有关，武将必须要进行“改造”

。

茶楼雅间。

苏轼微微点头，目露欣喜：“这番分析倒与子由你解的不差。”

他们兄弟相契，有这一说便是对上述内容表示认可了。苏辙明白他的意思，“只是......”

他略有迟疑：“听楚姑娘的语气，似乎对我朝士风颇有微词？”

有这样感觉的并不止苏辙。宋初，汴梁城中的赵匡胤也是神情一顿：“她的意思，是不太认可朕之谋策？”

帝王总是敏感的，楚棠平素一句话便足以让他在心里味一圈，更何况是涉及国策。极度，这可不是什么好词。

一旁的赵光义却是满不在乎：“皇兄过虑了，她一个小女子能有多大识见？皇兄礼贤文士，不杀士大夫更是百代未有之明，若无皇兄对科举文章一事上心，后代焉能出那苏轼、欧阳修、晏殊诸人？”

他倒是机灵，将水镜里提到的宋人都拉出来说了一遍。

“不错，”

赵匡胤一听也是这个理，“武人权力太盛便易生乱，前唐五代殷鉴不远，不可不防。”

他看向水镜，那里讲的是他大宋最负盛名的文士，后世崇文尚礼，一定会对大宋如此优容的士风青睐有加。

这边的赵匡胤在自我催眠，有识见的帝王却是敏锐地皱起了眉。

“重文轻武，文人能挡住匈奴的铁蹄？”

刘彻有些不屑，他也爱文章，自己能写，手下也有司马相如这样的文士，但这不代表他不重视武将，相反，作为一个野心勃勃的帝王，他太知道强盛的兵力意味着什么了。那宋朝抑武成风，一旦国境危，又拿什么抵挡？

太极宫。

李世民同样摇头：“文武争驰，朝堂方有生生之相，二者失衡，难免会滋生祸患。”

他看得分明，文德鼎盛，也要武德支撑。

咸阳。

嬴政言简意赅：“愚不可及。”

乱世鼎鼎的始皇，最知道武功对一个王朝意味着什么。他想起楚棠先前讲东晋时提到

的只言片语，宋之仓皇南渡，可别与这抑武之风有关！

这种情感投射是贯穿周瑜整个形象描绘的，比如前面，因为在“豪杰（）”

“（）”

，所以需要小乔这样的美人来红袖添香。大乔、小乔对策瑜二人来说，更多是战利品，这一点后人其实看得分明，比如说杜牧。

“比如说杜牧之！”

李商隐的声音和楚棠重合了，他眼光灼灼，仿佛水镜上提到的人是他似的。