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今天看《西游记》里唐僧读书的片段,大为感动。他们走到镇海禅林寺的时候,经过了一番波折。好不容易安顿下来。唐僧让徒弟们去睡,自己把经卷拿出来念一念。悟空就笑他,说师父您从小做和尚,什么经卷不熟悉,还拿出来念?如果念的是如来的经,我们又还没取到,有什么可念的?唐僧说:“我自出长安,朝朝跋涉,日日奔波,小时的经文恐怕生了;幸今夜得闲,等我温习温习。”
徒弟们去睡后,唐僧就掩上禅堂门,挑亮灯火,铺开经本,默默看念。原着里写的是——只坐到三更时候,却才把经本包在囊里,起身去睡。静啊,真安静!读书人难得有这样的读书时光。读书的最大收获也是静——心静。同时我也在读书的过程中又一个新的现:
《西游记》里,唐僧有很多称呼,但是关于他的背景身份,却比较统一:如来佛祖的二弟子金蝉子转世所以《西游记》里但凡写到他的背景身份,称呼都是比较统一的。或者叫作金蝉子,或者叫作金蝉长老,或者叫作如来的二弟子。但是有一次,却出现了一个比较怪的称呼:
西方爱圣
那是在五庄观,出自镇元子的徒弟清风、明月之口:“好和尚!真个是西方爱圣临凡,真元不昧。”
那“西方爱圣”
是什么意思?为什么会有如此拗口的称呼?颍川认为,大致有两种可能。其一,就是与如来的二弟子意思一样。因为就在这回故事里,镇元子对如来的称呼是:西方圣老如来佛“爱圣”
的意思可能与我们常说的“爱徒”
差不多。那为什么叫“爱圣”
而不叫“爱徒”
?这就跟语言心理学有点关系了。现实生活中,如果对一个人喜欢到了极点,对他的称呼常常就会口不择语。比如白毛老鼠精爱唐僧,爱极了就乱叫:妙人哥哥。女儿国国王也是,爱极了唐僧,就说:御弟哥哥,还不来占鸾乘凤也?比丘国的小孩被山神送回后,那些个父母从鹅笼里抱出,叫“哥哥”
,叫“肉儿”
,跳的跳,笑的笑。所以清风、明月对唐僧这位与他们师父镇元子有故交的和尚,见他拦住了手下几个凶恶徒弟罗唣,就很欣赏,说他果然是“西方爱圣”
临凡,真元不昧。
其二,“西方爱圣”
也有可能是唐僧前世的一个专有称呼。古希腊神话系统里,有“爱神”
的称呼。这里的“爱”
,主要指爱情或者情欲,或者代指美丽。但是佛教里的“爱”
,则主要指慈悲。因为佛教的宗旨是“普度众生”
。结合唐僧在《西游记》里的一贯慈悲表现,“西方爱圣”
也可能是作者赋予他的一项尊称。比如唐僧经常说的两句话:扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯。表达了对一切生命的极度尊敬和怜惜。在《西游记》里,唐僧有时候宁愿自己被妖怪吃掉,也不愿悟空打死妖怪变成的凡人。我们认为他愚蠢,其实他也是从这种心理出。因为人一旦被打死,就救不活了。万一悟空打错了呢?唐僧是这样想。唐僧经常说的这两句话,与如来经常说的两句话,有异曲同工之妙。如来经常说的是:
积水养鱼终不钓,深山喂鹿望长生。
所以从这个意义上来讲,如来是“大慈悲”
,唐僧作为他的弟子,是“二慈悲”
。称呼唐僧为“西方爱圣”
,也就事出有因,代表他根正苗红了。
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