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孔子一方面说周朝好,应该灭商。一方面说这两个人了不起,求仁得仁,求义得义,也各取所需嘛。所以,我们中国人会有一种差不多的智慧,任何东西都做得差不多,可惜我们现在都很难去体悟。那么多人顺我的,拥护我的,我照顾他。少数的确有意见的,你跑到山里面去,你移民到国外去,我不反对的。
你看现在我们是不是这样做,你不要要求一致,你要求一致干什么。他有他的想法,而且他是极少数,你是让他去。
王用三驱,就表示他什么?他是很开明,很贤能。
失前禽,什么叫失前禽?就是前面那个跑得快的,你让他走。你从动物的角度来看,各位有没有现,皇帝的狩猎,对于那些动物,是帮助他们优化的一个过程。凡是机警的,凡是健壮的,凡是跑得快的。你就下去,继续去繁殖。这些笨笨的,这些跑不快的,这些瘦弱的,那正好把它打掉了。
很多事情我们要深一层去了解,不要只看表面,否则是永远看不懂。我们看到皇帝打猎,看到他的表现,老百姓会怎么样?你看爻辞就好了,邑人不诫,吉。
邑人,就是老百姓了。老百姓看到皇帝网开一面,看到皇帝直射那个弱小的,放走那些健壮的,那对动物的优生是有利的,可见他是仁慈的皇帝。老百姓对这样的皇帝,他不会很害怕,不会很恐惧,他不会。那就得民心了,得民心就吉祥了。
对中国人
多做给他看
光说没有用
因为我们从古以来我们已经养成习惯,我们不太相信人家的话。连孔子都讲
听其言
而观其行—《论语》
看他的行为,少听他的话,他说到做到最好。说了半天都没有做到,这种人算了,这才是我们的标准。
·····比··上六爻辞
上六————
九五————
六四————
六三————
六二————
初六————
比上六爻辞
上六比之无,凶。
上六呢?就糟糕了,虽然它是当位。但是爻辞就提高警觉的比之无,凶。
我们都知道上六的位置是很高的,叫做大佬
身为大佬,必要的时候是要率先
使得底下全卦都会很快的响应,否则的话就叫比之无,凶,那是有凶祸的。
比·······师
坎?·····?坤
坤?····?坎
我们现在可以把师卦的水,跟比卦的水来稍微做一个比较。
师卦的水它是在地里面,叫做地中有水。大家可以想象到,当水在地中间聚集的时候,它的流动性很小,它凝聚性很高。因为一个民族或者一个国家,它要打仗的时候,那个时候所有的心都是高亢,都是一致的,不会去想到自己的事情。家里母亲病了,母亲也说你去,家里很穷,家里说你去,什么都不要管,你可以用最大的毅力来巩固在一起,那个叫做非常时期。
但是比卦就不一样,比卦它是地上有水。地上有水啊,它会流动,它会渗透的,它也会被阳光晒到蒸掉,它都可能。因为他没有像地底下的水,那么样子的有凝结力。
所以我们在打仗的时候,那种团结是很可怕的,力量很大。平时你要不要这样要求,不需要吧,没有必要吧,一年到头那样子也受不了。所以平时我们要大家亲比,我们就采取弹性比较大,还是那句话,志同道合,大家靠的近一点,有意见疏远一点。有亲有疏嘛,我用的人,那你非听我不可,你不听我我一定不能用你,因为我要做事情嘛,我要贯彻嘛。你不能说,你又要来,然后你又要捣蛋,那当然不可以。你看不惯,看不惯你走。作为一家公司当老板,一定要求员工要有共识,今天叫企业文化,其企业文化就是同心一致的那种认识。那你不要捣蛋了,因为公司不是搞革命的地方,一句话就讲完。你认为公司不行,你认为老板不行,你走嘛。
那我们现在就可以看出来,亲比也是非常自然。我们这次一共先分析了八个卦,从乾坤天地定位。然后屯蒙需讼师比,全都跟水有关,因为什么?因为从出生到这个时候,还没有做出一番事情来,你就已经充满了危险,步步维艰。人心是善变的,人心是不测的,说翻脸就翻脸的。再加上什么人心隔肚皮,只有他自己知道,他表面会装,他会让你不了解他。为什么?他要保护他自己,他不是骗你,他保护他自己。那每个人都保护自己,这就叫做
明哲保身
所以中国人他很懂得明哲保身。可这句话呢,就是很多人很讨厌,什么明哲保身,自私。做一个人,先把自己保住,但是你不能自私,你才有能力去保护别人,你才有能力去为国家,社会人群做点有益的事情,这就是《易经》。
我们下一次就要来谈小畜卦。
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